كانت ريجينا توالا مفكرة وناشطة بارزة في إيسواتيني

وُلدت ريجينا توالا في جنوب إفريقيا ونُفِيت إلى منطقة إسواتيني المجاورة ، وكانت واحدة من أهم المفكرين في جنوب إفريقيا: كاتبة رائدة وأكاديمية وناشطة سياسية ونسوية. لماذا ، إذن ، تم نسيانها كلها؟ هذا هو السؤال الذي وضع كتاب جديد للإجابة عليه. في العملية المكتوبة: إسكات ريجينا جيلانا توالا يعيد توالا إلى مكانتها الصحيحة في التاريخ. تحدثنا مع مؤلف الكتاب ، المؤرخ جويل كابريتا.

من هي ريجينا توالا ولماذا هي مهمة؟

كانت ريجينا جيلانا توالا كاتبة وعالمة أنثروبولوجيا وأخصائية اجتماعية وناشطة سياسية عاشت في كل من جنوب إفريقيا وإسواتيني (سوازيلاند آنذاك). توفيت عام 1968 عن عمر يناهز 60 عامًا.

حطمت توالا قالب ما كان من المفترض أن تمثله النساء السود. كانت ثاني امرأة سوداء تتخرج من جامعة ويتواترسراند في جوهانسبرج (عام 1948) وأول امرأة تخرجت في العلوم الاجتماعية في جنوب إفريقيا. في فترة سيطر عليها المفكرون الذكور ، كانت كاتبة ومفكرة رائعة. واحدة من عدد قليل من المساهمات في صحف جنوب أفريقيا ، كتبت مئات المقالات.

يتضمن إنتاجها الغزير ما يصل إلى خمسة مخطوطات كتب ، فقدت جميعها تقريبًا حيث كافحت توالا لنشرها بسبب آليات المراقبة العنصرية في جنوب إفريقيا في عهد الفصل العنصري.

وقفت توالا في طليعة السياسة في كل من جنوب إفريقيا وإسواتيني. تحدثت بصوت عالٍ ، متحدية اللوم من الرجال الذين فضلوا أن تكون المرأة هادئة وفي المنزل.

كانت حياتها الشخصية جديرة بالملاحظة مثل شخصيتها العامة. تزوجت مرتين ، خالفت الأعراف المخزية السائدة في ذلك اليوم والتي كانت توصم المطلقات بالعار. رفضت زوجها الأول الخائن وسعت إلى إقامة علاقة حب مع الشخصية الرياضية دان توالا. بعد 20 عامًا من الزواج بخيبة أمل ، اختارت أن تعيش منفصلة كامرأة مستقلة حتى وفاتها من مرض السرطان.

علاوة على ذلك ، تركت توالا سجلاً حميميًا فريدًا في حياتها. تبادلت المئات من رسائل الحب مع دان على مدى 30 عامًا ، وهي واحدة من أبرز مجموعات الرسائل في تاريخ إفريقيا. إنها مليئة ليس فقط بالتفاصيل الشخصية ولكن أيضًا بالتعليقات السياسية. كانت قريبة من شخصيات مثل رئيس جنوب إفريقيا السابق نيلسون مانديلا ، الذي مثلها في طلاقها.

هل يمكن أن تخبرنا عن الوقت الذي قضته في جنوب إفريقيا؟

وُلد توالا عام 1908. صدر قانون أراضي السكان الأصليين عام 1913 ، مما أدى إلى تجريد السود من جنوب إفريقيا من أراضيهم وإجبارهم على النزوح الجماعي إلى البلدات والمدن. اتبعت هي نفسها نمطًا مشابهًا ، حيث انتقلت من منطقة ناتال الريفية إلى جوهانسبرج في الثلاثينيات من عمرها للعمل كمدرس.

انتقلت إلى أعلى دوائر المثقفين في جوهانسبرج ، واختلطت بالسياسيين والأكاديميين والمحسنين والأخصائيين الاجتماعيين. كانت جزءًا من الفصل الرائد في مدرسة جان هوفمير للعمل الاجتماعي (ستتخرج الزعيمة السياسية ويني ماديكيزيلا مانديلا من هناك أيضًا). رسخت سمعتها كواحدة من أشهر كتاب الأعمدة في جوهانسبرج. من بين موضوعاتها كانت الفوارق العرقية وكراهية مجتمعها.

تجسد حياة توالا ثروات طبقة النخبة السوداء في جنوب إفريقيا التي تلاشت تطلعاتها مع مرور القرن.

لفترة وجيزة ، لم تتمكن من العثور على عمل ، عملت كخادمة في منزل أبيض. عندما تم التصويت على حكومة الفصل العنصري في السلطة عام 1948 ، انخرط توالا في سياسات مناهضة للفصل العنصري. انضمت إلى المؤتمر الوطني الأفريقي واعتقلت في عام 1952 لدورها في حملة التحدي ، وهي حركة مقاومة غير عنيفة. بعد ذلك بعامين نفت نفسها إلى إيسواتيني المجاورة (كان زوجها دان توالا من هناك).

ما هو تأثيرها في إيسواتيني؟

انتقل توالا إلى إيسواتيني في لحظة حاسمة في حياة البلاد. لقد حصلت على زمالة Nuffield المرموقة التي سمحت لها بمتابعة البحث الأنثروبولوجي حول كيفية استجابة النساء للتحولات الثقافية الهائلة في البلاد. كان الملك سوبوزا الثاني يزيد الضغط على بريطانيا من أجل الاستقلال.

الطبقة الوسطى في سوازيلاند (التي وجدت توالا نفسها في شركتها) متحالفة مع سوبوزا. تم تشكيل أول حزب سياسي في البلاد ، حزب سوازيلاند التقدمي ، من قبلهم في عام 1960. توالا كان عضوًا مؤسسًا وأول سكرتير للمرأة. حضرت التجمعات الأفريقية في غانا مع الرئيس آنذاك كوامي نكروما. تذكرنا حياتها المهنية بأن النساء كن أيضًا لاعبين رئيسيين في السياسات المبكرة المناهضة للاستعمار.

إلى جانب السياسة الرسمية ، دعت إلى تعليم المرأة ومساعدتها الذاتية ، وأنشأت منظمة للحرف وأسست أول مكتبة للقراء السود في بلدتها. تتمتع إيسواتيني بواحدة من أكبر الفوارق بين الجنسين في العالم ، ولا تزال رؤية توالا مناسبة للأسف اليوم كما كانت في الخمسينيات.

بصفتها عالمة أنثروبولوجيا ، كانت تنتقد أولئك الذين قاموا بتسليح الثقافة الأفريقية لإبقاء النساء في مكانهن. توترت علاقتها مع شبوزا في الستينيات حيث أصيبت بخيبة أمل من قمعه للعملية الديمقراطية. استخدمت قلمها لانتقادات لاذعة للأثرياء والأقوياء في إيسواتيني ، وحشدت الصحافة لمناصرة الناس العاديين – معظمهم من النساء.

لماذا نسيها التاريخ؟

ساهمت سياسات توالا الراديكالية بلا شك في محوها. كان انتقادها للنظام الملكي في سواتي يعني أنها تم تهميشها بشكل مطرد عن السياسة. وهي على فراش الموت ، ضغطت بشدة من أجل نشر عملها النهائي – دراسة عن نساء سواتي – ليتزامن مع استقلال إيسواتيني عام 1968. حجبه شخصيات قريبة من الملك. أصبحت إيسواتيني – إذا كان هناك أي شيء – أكثر قمعية وصراحة ضد الملكيات ولم يتم الاحتفاء بها كشخصيات رائدة مناهضة للاستعمار.

لقد تم نسيانها أيضًا بسبب تمارين حراسة البوابة للأكاديميين البيض الإقليميين. قام علماء الأنثروبولوجيا والمؤرخون البارزون بتدريسها وتوجيهها ، لكنهم كانوا أقل دعمًا لها بمجرد أن تجاوزت رعايتهم.

ومن الأمثلة على ذلك عالمة الأنثروبولوجيا الشهيرة هيلدا كوبر. وتوترت علاقتهم الوثيقة مع تزايد انتقاد توالا للأكاديميين الليبراليين البيض وادعاءاتهم “بامتلاك” مواقعهم البحثية وموضوعاتهم. بعد وفاة توالا ، قام كوبر بسحق نشر المخطوطة النهائية لتوالا ، معلناً أنها ذات قيمة فكرية قليلة. جمعت الغبار في أرشيف كوبر في الولايات المتحدة حتى اكتشفته بعد 60 عامًا.

دفع المؤرخ السويدي بينجت سونكلر لتوالا للبحث عن الدين الأفريقي. تم إرسال عملها في الكنائس الصهيونية الأصلية بجد. بعد عقدين من الزمان ، نشر Sundkler هذه الملاحظات على أنها ملاحظاته الخاصة في عملية سرقة أدبية. يُذكر باعتباره عالمًا رائدًا ؛ تم محو مساهمتها.

لماذا من المهم أن نتذكرها؟

يذكرنا توالا أنه لا ينبغي لنا أن نتعامل مع الغياب الظاهري للمرأة من السجل التاريخي في ظاهره. الصمت له قصته الخاصة ليرويها. قصة سبب عدم ترقيم النساء بين النجوم البارزة في عصرهن معقدة وتستحق تفريغها بعناية.

اقرأ المزيد: جوبي مايت ، الكاتب والصحفي الجنوب أفريقي الأسطوري ، يتذكره كتاب جديد

أخيرًا ، كانت توالا مؤلفة حياتها الخاصة. آمل أن تمهد سيرتي الذاتية الطريق لأعمالها لتجد ناشرًا أخيرًا. والخطوة التالية هي أن تتحدث توالا عن نفسها إلى العالم.