كيف يحول الأدب الذاتي الشخصي إلى سياسي

لقد حان الوقت لأن جائزة نوبل للآداب لعام 2022 منحت للكاتبة الفرنسية آني إرنو.

أمضت إرنو عقودًا في الكتابة عن تجربتها الشخصية ، وصياغة جوانب حياتها في الأدب ، وعرضها في الأماكن العامة. يُعد عملها جزءًا من اتجاه أوسع في الأدب العالمي – وهو “الخيال الذاتي”.

ربما تكون قد قرأت المزيد من الأدب الذاتي أكثر مما تتخيل. ربما صادفت مؤلفين مثل Karl Ove Knausgaard و Teju Cole و Ocean Vuong و Chris Kraus و Sheila Heti و Rachel Cusk و Deborah Levy. أقل شيوعًا في الحديث عن الأنجلوسفير هم كتّاب مثل فاطمة دعاس ويوكو تشوشيما وشهريار ماندانيبور.

على الرغم من أن الأدب الذاتي له تعريف واسع ومرن ، إلا أنه قد يُفهم على أنه عمل أدبي يصور أحداثًا حقيقية من حياة المؤلف ، ولكنه يأخذ الحريات المرتبطة بالخيال. باختصار ، يمزج الرواية الذاتية بين السيرة الذاتية والخيالية.

ومع ذلك ، فإن هذا النوع مثير للجدل. يتخلى بعض المؤلفين عن التسمية ، بما في ذلك Ernaux نفسها ، التي تنظر إلى شخصها الأول “أنا” على أنها ذات جماعية. يختلف البعض على أنه نوع على الإطلاق. وبدلاً من ذلك ، فإنهم ينظرون إلى الأدب الذاتي على أنه “نمط” من الكتابة – أو “إستراتيجية” أو “عدسة”. يذهب البعض إلى حد القول بأن جميع الأعمال الأدبية تنبع بالضرورة من التجربة الشخصية.

اقرأ المزيد: آني إرنو ، ناشطة نسوية فرنسية تستخدم اللغة كـ “سكين” ، تفوز بجائزة نوبل للآداب

أصول الخيال الذاتي

لطالما جمع الكتاب عناصر من السيرة الذاتية والخيالية. يفعل مؤلفون مشهورون مثل كوليت ومارسيل بروست وجاك كيرواك ذلك ، ولكن في أعمال تسمى ببساطة “الروايات”.

ظهرت تقاليد مماثلة خارج الأدب الغربي الحديث. في الأدب الياباني ، على سبيل المثال ، اكتسبت shishōsetsu أو “I- رواية” مكانة بارزة في أوائل القرن العشرين.

على الرغم من ممارسة شيء مثل القص الذاتي أفانت لا ليترنشأ المصطلح مع الرواية الفرنسية Fils (عنوان يترجم إلى كل من “الابن” و “الخيوط”) ، التي نشرها المؤلف والناقد الأدبي والأكاديمي سيرج دوبروفسكي عام 1977.

يعرّف دوبروفسكي ، في أبسط مستوياته ، الأدب الذاتي بأنه عمل أدبي يشترك فيه المؤلف والراوي والبطل في نفس الاسم. لكن هذه الهوية المشتركة ليست “صادقة” تمامًا. يزعج كتّاب الرواية الذاتية ما يُعرف بميثاق السيرة الذاتية بين المؤلف والقارئ: التزام من مؤلف سيرته الذاتية بسرد القصة الحقيقية لحياتهم الحقيقية.

عادةً ما يكون الرواية الذاتية صريحة بشأن بُعدها السيرة الذاتية ، لكنها تطمس حدود الحقيقة والخيال من أجل التشكيك في افتراضاتنا حول ما تعنيه هذه المصطلحات. وبالتالي ، فإن النوع الأدبي تجريبي: فهو يميل إلى استكشاف التعقيدات والتناقضات في الذاتية ، بدلاً من أن يهدف إلى تمثيل واقعي صارم للحياة.

اقرأ المزيد: عندما تكون الحياة الملفقة للمؤلفين الفرنسيين مؤثرة مثل الكتب التي يكتبونها

تركيز الجنس والعلاقة الحميمة

في العقود الأخيرة ، مال الخيال الذاتي إلى التركيز على الذات ، وذلك للتواصل مع مجموعات أو هويات أوسع في المجتمع. إنه في وضع فريد لكشف كيف يمكن أن يكون الشخص سياسيًا.

في التسعينيات ، واستمرت حتى أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين ، بدأت موجة من الكاتبات الفرنسيات في استخدام الأدب الذاتي للكتابة عن موضوعات حميمة ، غالبًا ما تتعلق بالجنس ، والجنس ، وتجارب أخرى للجسم ، مثل اضطرابات الأكل والاعتداء.

يتم الإشادة بهذه الأعمال إلى حد كبير اليوم لكسر المحرمات ومناقشة التجارب التي تتعلق بجمهور عريض. Nina Bouraouououi’s Garçon manqué / Tomboy (2000) ، على سبيل المثال ، تدور حول “نينا” ، البطل الذي يخل بالثنائيات بين المذكر والمؤنث ، وكذلك بين الثقافتين الفرنسية والجزائرية. كريستين أنجوتالصورة L’Inceste / Incest (1999) هي حكاية طائفية تصور الصدمة والتعقيد في العلاقات الجنسية للراوي.

هذا الميل إلى التركيز بشدة على الجوانب الحميمة وغير القابلة للتصنيف في كثير من الأحيان لتجارب النساء يظهر أيضًا في السياقات الناطقة بالإنجليزية. تقدم رواية كريس كراوس “أحب ديك” (1997) تصويرًا أكثر مرحًا لرغبة الأنثى غير المقيدة والمذللة. في ذلك ، “كريس كراوس ، 39 ، صانع أفلام تجريبي” ، يتابع بقلق شديد أكاديميًا اسمه ديك. تتساءل رسائلها الفلسفية المشاغبة إلى ديك عما يعتبره المجتمع وسيلة مقبولة للتعبير عن الرغبة والجنس.

كثيراً ما تم انتقاد هذه الممارسات الدينية أو الشهادات من النساء على أنها “تحديق في السرة” أو “أنانية”. جادل النقاد ، بمن فيهم دوبروفسكي نفسه ، بأن المؤلفين يحرفون الشكل الروائي الذاتي من خلال التركيز الشديد على الموضوعات “غير الأدبية”. يتم توجيه مثل هذه الانتقادات إلى مؤلفي الأدب الذاتي حتى عندما يكونون مبتكرين في أسلوب كتابتهم. يمكن القول أن مثل هذه الانتقادات تظهر لان المؤلفون يزعجون الوضع الراهن.

يمكن أن يسمح لنا الأدب الذاتي بالدخول إلى الحياة الداخلية لشخص آخر ومواجهتنا نظرة أخرى غير نظرتنا. في نقاش حول سلسلتها من “السير الذاتية الحية” ، جادلت الروائية البريطانية ديبورا ليفي بأن الكتابة عن التجربة الشخصية كامرأة هي بحد ذاتها فعل سياسي. تتأثر كتابة ليفي بمؤلفين مثل فيرجينيا وولف وسيمون دي بوفوار ، وهي مراكز “عقل أنثوي مفكر يتحرك عبر العالم”.

من الذات إلى الجماعية

على الرغم من أن الكتب التي تتناول حياة المرأة غالبًا ما يُنظر إليها على أنها كتابات للنساء فقط ، إلا أنها تقدم أيضًا وجهات نظر حول العالم بأسره. قضايا الطبقة والعرق والجنس هي قضايا شخصية ، لكنها نادرًا ما تقتصر على التجربة الفردية لشخص واحد. وبالتالي يمكن أن يكون الخيال الذاتي وسيلة للتفكير في الهياكل الاجتماعية الأوسع.

إرنو ، على سبيل المثال ، ترفض تسمية الخيال الذاتي على وجه التحديد لأنها تسعى إلى تحويل التركيز بعيدًا عن الذات ونحو الجماعية. على الرغم من أن عملها يصور ما تعتبره حقائق تجربتها الشخصية ، إلا أنها لا تعتبرها “أنا” هوية مفردة ، بل “شكل ما وراء الشخصية”: تشرح أن الكتابة “هي طريقة لفهم ، داخل ( خبراتها ، علامات الأسرة ، الواقع الاجتماعي أو العاطفي “.

ومن الأمثلة على ذلك كتابها L’Événement / Happening (2001) ، والذي تم تعديله مؤخرًا إلى فيلم من إخراج أودري ديوان. يروي قصة إجهاض إرنو غير القانوني في أوائل الستينيات والصعوبات في الوصول إلى خدمات الإجهاض خلال هذه الفترة. تسلط تجربتها الضوء على جانب مهم من تاريخ فرنسا ، وهو جانب تشاركه العديد من النساء من جيل إرنو.

كما أنه يتردد صداها عالميًا ويظل موضوعًا ذا صلة اليوم. الإجهاض قانوني في أستراليا ، لكن حدوثه هو تذكير قوي بالعواقب الخطيرة التي يمكن أن تنجم عن العقبات القانونية الحالية وعدم المساواة في الوصول إلى خدمات الإجهاض في جميع أنحاء البلاد.

كتب إحساس أدبي حديث ، إدوارد لويس ، عن التوتر بين الهوية الكويرية وأصول الطبقة العاملة في روايته الأولى En finir avec Eddy Bellegueule / The End of Eddy (2014). في روايته Combats et métamorphoses d’une femme / A Woman’s Battles and Transformations (2021) ، قام بتحويل التركيز إلى حياة والدته لأنه ، كما يشرح ، غالبًا ما لا ينتج الأدب ، وبالتالي لا يتحدث إلى ، أولئك الذين موجودة على هامش المجتمع – بما في ذلك الطبقة العاملة والنساء اللائي يعانين من العنف المنزلي.

إرنو ولويس منشقون عن الطبقة – أفراد غيروا مكانتهم الاجتماعية. بعد انتقالهم من أصول الطبقة العاملة إلى الإشادة الدولية ، يشغلون الآن موقعًا متميزًا. يسمح هذا الموقف لأفكارهم السياسية بأن تتجاوز الصفحة وأن تكون مؤثرة في المجال العام بشكل عام. بالنسبة لكلا المؤلفين ، يوفر الحراك الاجتماعي لهما درجة من الرؤية والسمع ، والتي استخدموها لفضح التقاطعات بين الطبقة والجنس.

كلاهما متأثر بعلماء الاجتماع والفلاسفة مثل بيير بورديو وميشيل فوكو وديدييه إريبون. لكن بدلاً من أن يظلوا محصورين في عالم الكتب ، فهم ينشطون في الخطاب السياسي العام. من موقع تقدمي ، تحدث إرنو ولويس لصالح حركات الطبقة العاملة ، مثل السترات الصفراء. إرنو هي أيضًا حليف قوي لحركة #MeToo العالمية. ومؤخراً ، شارك المؤلفان في مظاهرة يوم 16 أكتوبر / تشرين الأول لصالح العدالة الاقتصادية والعمل المناخي.

اقرأ المزيد: نهاية إيدي – ولماذا الكتابة عن الحياة يمكن أن تكون لعبة خطيرة

تعطيل فئات الهوية

الكتابة من التجربة الحية لها شرعية ، وبشكل عام لسبب وجيه. #OwnVoices ، على سبيل المثال ، هي حركة “تعطي الأولوية للمؤلفين الذين يتشاركون الهويات المهمشة مع أبطالهم”. ظهرت لمواجهة التمثيلات السائدة الضارة. ومع ذلك ، تظهر المشاكل عندما تؤطر الفهم الاختزالي للهوية التوقعات العامة واستقبال المؤلف.

وتعد التغطية الإعلامية للرواية الأولى للكاتبة الفرنسية الجزائرية فاطمة دعس ، La Petite Dernière / The Last One (2020) ، مثالاً على ذلك. في هذا العمل للخيال الذاتي ، يتشارك المؤلف والراوي نفس الاسم وخلفية المهاجرين والهوية الجنسية والمعتقدات الدينية. لكن اسم “فاطمة دعاس” اسم مستعار. تبني الرواية هوية جماعية – ومتناقضة للوهلة الأولى – من خلال المقالات القصيرة الغنائية.

تشكيك ميثاق السيرة الذاتية هو وسيلة للدعاس لتوقع ورفض الهوية “الأصيلة” التي قد يتوقعها القراء من أدائها. ومع ذلك ، فقد وصفت الكاتبة التركيز الشديد على هويتها كمسلمة ومثليات. لقد تم دفعها من قبل المحاورين لشرح كيف توفق بين حياتها الجنسية وإيمانها.

هذا الرد من الصحافة الحمام الزاجل. يحاول المعلقون تعريف الكاتبة من خلال الصور النمطية التي يواجهها عملها. إنهم يصنعون The Last One حول واحد تجربة المرأة ، بدلاً من العمل الأدبي الذي يتحدث عن مواضيع عالمية مثل الحب والبيت والانتماء والإيمان.

لقد حددت المعايير الأدبية الغربية تاريخيًا صوتًا مؤلفيًا أوروبيًا كصوت طبيعي أو محايد. المؤلفون الذين ينحرفون عن هذا ، كما يفعل دعاس ، يمكن حصرهم في سيرتهم الذاتية وفتنهم كدراسات حالة في تجربة معينة.

وباعتباره تسمية مشحونة ، فإن “الخيال الذاتي” ليس محايدًا ، ولا يحرر بطبيعته. ومع ذلك ، فإن نهج الكتابة ، على الرغم من كونه مثيرًا للجدل ، يمكّن بعض المؤلفين من تغيير القواعد التي تسعى إلى احتوائها تدريجيًا. الشاعر الفيتنامي الأمريكي Ocean Vuong هو مثال جيد. يصف فونغ كتابة روايته الأولى ، على الأرض نحن رائعون لفترة وجيزة (2019) ، لجذب قراءة سيرته الذاتية ورفضها. أراد أن يعطي عمقًا للحياة الحقيقية التي أهملها التيار الرئيسي و يحتفظ بحرية وكالته كفنان.

على الأرض نحن رائعون لفترة وجيزة يتكون من سلسلة من الرسائل الحميمة والشاعرية من “ليتل دوج” إلى والدته روز. تم تصنيف العمل على أنه “رواية” ومن الواضح أن الحروف خيالية. ومع ذلك ، يمكن للقارئ أن يميز بسهولة أوجه التشابه بين فونج وراوي الشخص الأول: كلاهما لهما والدا مهاجران ، وهما أمريكي فيتنامي ، مثلي الجنس ، ونشأ في ولاية كونيتيكت.

يكتب Vuong من تجربته التي عاشها لتعطيل الصور النمطية للذكورة الأمريكية والغرابة والعائلات المهاجرة. كما يدعو القراء إلى التشكيك في القصص التي نرويها عن أنفسنا: ما الذي نكشفه أو نحذفه؟ ما هي اللغات التي نستخدمها؟ لمن و لمن نتكلم؟

يزدهر الأدب الذاتي بالسيولة والغرابة والتعددية. يمكن أن تؤدي تجربة الكتابة عن “الذات” إلى تمكين المؤلفين من التنصل من فكرة الهوية الأصيلة الواحدة. يمكن للرواية الأكثر تنوعًا “أنا” إعادة اختراع أنماط الكتابة السائدة ، وتغيير ما يعتبره المجتمع السائد تجربة عالمية.

كنوع أدبي أو نمط من الكتابة ، يصعب تحديد الأدب الذاتي ، لكن هذه هي ميزته – فهو يضيف عمقًا لفهمنا للعلاقة بين الذات والمجتمع. البشر معقدون ، وكذلك الخيال الذاتي. من خلال وضع أنفسهم في قلب العمل الأدبي ، يمكن للمؤلفين استكشاف العديد من جوانب الخبرة وتقديم “حقائق” دقيقة وذاتية.