كيف يمكن للفلسفة أن تساعد الأمهات على تجنب الحكم والذنب والعار

إن الأبوة والأمومة صعبة: قلة النوم ، والطفل الذي يبكي لساعات دون سبب ، والطفل الذي يعاني من نوبة غضب لأسباب عديدة. لكن غالبًا ما تكون الأم أمرًا صعبًا بشكل خاص.

هذا ليس فقط لأن الأمهات غالبًا ما يقمن بنصيب الأسد من التدريب العملي على تربية الأطفال. لأن الأمومة يمكن أن تأتي مع طبقة إضافية من الحكم والذنب والعار.

الطريقة التي يميل بها الناس إلى التفكير في الأمومة يمكن أن تؤدي إلى ضغط شديد على الأمهات. يمكن أن يؤدي أيضًا إلى شعور بعض الأمهات بأن عليهن انتقاد قرارات الآخرين للدفاع عن قراراتهن.

وبهذه الطريقة ، يمكن للأمهات أن يواجهن بعضهن البعض عندما يكونن في أمس الحاجة إلى الدعم المتبادل. لا يمكن للفلسفة أن تجعل حياة الأمهات أسهل من خلال توفير علاج للحرمان من النوم. ومع ذلك ، باستخدام أساليب الفلسفة التحليلية ، يمكننا تحديد المشاكل في التفكير المشترك حول الأمومة.

يمكن أن يساعدنا هذا في فهم سبب هذا الحكم والشعور بالذنب والعار. قد يساعد أيضًا الأمهات على مساعدة بعضهن البعض.

هناك بعض الموضوعات الساخنة في محادثات الأبوة والتي دائمًا ما تبدو خاطئة: الولادة ، وإطعام المولود الجديد ، وتقديم الطعام الصلب ، واستخدام “التدريب على النوم” حتى ينام طفلك لفترة أطول. عند مناقشة هذه المواضيع نرى خلافات شديدة واتهامات غاضبة.

قد يشير بعض الناس ضمنًا – أو حتى يقولون فقط – أن بعض الأمهات أنانيات. قد يشير البعض إلى أن الأمهات الأخريات شهيدات حمقى يعانين من دون سبب وجيه.

تتكرر نفس الميزات عبر مواضيع مختلفة.

1. الاستقطاب. غالبًا ما تنقسم الأمهات إلى جانبين متعارضين. نحن نفكر في الرضاعة الطبيعية مقابل الحليب الاصطناعي ، والولادة القيصرية مقابل الولادة “الطبيعية” ، والتدريب على النوم مقابل النوم المشترك (النوم في نفس السرير مع طفلك).

2. نقاط عمياء. يمكن لكل طرف أن يقتنع بأن المزيد من الشعور بالذنب والعار والحكم يستهدفهم. قد يقول أولئك الذين ينامون في القطار: “يستمر الجميع في الحديث عن إلحاق العار بالناس بسبب مشاركتهم في النوم ، لكني أرى الكثير من الأشخاص يحكمون علينا بسبب التدريب على النوم”. قد يقول أولئك الذين ينامون معًا عكس ذلك.

3. مطالب التبرير. يمكن للناس أن يشعروا بأنهم يستحقون مطالبة الآخرين بتبرير قراراتهم. إذا لم تستطع تقديم مبرر كافٍ ، فقد يُنظر إليك على أنك أماً سيئة. قد يقول بعض الناس أشياء مثل: “لا بأس من استخدام الحليب الصناعي إذا كان لديك سبب طبي لا يمكنك الرضاعة الطبيعية. لكن معظم الناس كسالى للغاية “.

4. هجوم دفاعي. قد يستجيب الأشخاص الذين يشعرون وكأنهم متهمون بأنهم أمهات سيئات بمحاولة إظهار أن الطرف الآخر مخطئ. قد يجادل الشخص الذي يشعر وكأنه يتعرض لانتقادات بسبب إجراء عملية قيصرية بأن النساء اللواتي يرغبن في الولادة في المنزل مضللات ومتهورات.

تكاد تكون هذه المشكلات حتمية في الموضوعات الساخنة. ومع ذلك ، فإن مناقشة أي قرار أبوي تقريبًا يمكن أن تصبح سامة وتبدأ في اتباع هذه الأنماط السيئة. لقد رأيت ذلك يحدث في مناقشة أحذية الأطفال.

إذن ما الذي يجعل هذه المحادثات تسير بشكل خاطئ ، وكيف يمكن أن تساعد الفلسفة؟

أخطاء فلسفية

تحدث هذه المشاكل جزئيًا بسبب العديد من الأخطاء الفلسفية المرتبطة في تفكيرنا حول الأمومة.

أولاً ، غالبًا ما نخلط بين أسباب الأمومة وواجبات الأمومة. الأسباب مهمة للغاية ولكن يصعب تحديدها. يعتقد بعض الفلاسفة أن الأسباب هي اللبنات الأساسية الأساسية لما يجب أو يجب أن نفعله. لا يمكن تفسيرها من حيث أي شيء آخر.

نقول أن أسباب “الاعتماد لصالح” القيام بالأشياء. حقيقة أن الآيس كريم مذاق جيد يحسب لصالح أكله. إنه سبب لأكله.

الواجب هو شيء عليك القيام به أخلاقيا. جادل الفلاسفة الذين يعودون إلى مفكر القرن التاسع عشر جون ستيوارت ميل بأن الواجبات مرتبطة بالذنب واللوم.

أنا أزعم أن الواجبات مرتبطة أيضًا بالتبرير. إذا لم تقم بواجبك ، يحق للناس أن يطلبوا منك تقديم مبرر. إذا لم يكن تبريرك جيدًا بما فيه الكفاية ، فيمكنهم إلقاء اللوم عليك ويجب أن تشعر بالذنب.

علينا أن ندرك أن الأمهات يمكن أن يكون لديهن أسباب غير واجبات. يمكن أن يكون لدي سبب وجيه للقيام بشيء ما (لذلك أنا لست أحمق لبذل الكثير من الجهد) دون أن يكون هناك واجب لفعل هذا الشيء (لذلك لا يحتاج الشخص الذي يتخذ خيارًا مختلفًا إلى تبرير لتجنب الشعور بالذنب واللوم).

يمكننا احترام أسباب عداء الماراثون دون التفكير في أن الأشخاص الذين لا يجرون ماراثون يجب أن يشعروا بالذنب. يجب أن نكون قادرين على فعل الشيء نفسه مع أسباب الأم ، على سبيل المثال ، إجراء عملية قيصرية مخطط لها أو تجنب التدريب على النوم.

ثانيًا ، نفترض أن هناك طريقة واحدة لتكون أماً جيدة. يمكن أن تكون المواقف العائلية مختلفة جدًا. أشياء مختلفة تعمل لأطفال مختلفين.

ولكن الأهم من ذلك أن الأمهات لا يحتجن جميعًا إلى التفكير والشعور بالشيء نفسه. يمكن للأمهات المختلفات أن يكن لهن قيم مختلفة ويظلن أمهات صالحات. قد تبدو هذه الاختلافات واضحة ، لكن التحليل الفلسفي للتفكير المشترك حول الأمومة يظهر أن الناس غالبًا ما يفترضون ضمنيًا أن هناك طريقة واحدة فقط لتكوني أماً جيدة.

هذه أخطاء تتعلق بالأمومة وليس الأبوة بشكل عام. لا يبدو أننا نرى نفس الأنماط الخاطئة للتفكير حول الآباء. يبدو أننا قادرون على إدراك أن الآباء لديهم أسباب بدون واجبات وأن الآباء المختلفين قد يكون لديهم قيم مختلفة.

من العوامل الأخرى التي تضع الأمهات في مواجهة بعضهن البعض هي المواقف تجاه أجساد النساء وعدم وجود مكان للآباء في المجتمع. ينظر إلى الثدي على أنه جنسي. قد تشعر الأمهات أنه يتعين عليهن تبرير الرضاعة الطبيعية ، خاصة خارج المنزل ، بالقول إن عليهن القيام بذلك لأنه واجب على الأمهات. في الدفاع عن أنفسهم ، يمكن أن ينتهي بهم الأمر عن غير قصد إلى فضح أولئك الذين يستخدمون الصيغة.

وبالمثل ، فإن الضغط من أجل العودة إلى العمل قد يجعل الأمهات اللواتي لا ينمن يتدربن ضد أولئك اللاتي يقمن بذلك. قد تحتاج الأمهات اللواتي لا ينامن إلى الدعم. قد يشعرون أنهم بحاجة إلى تبرير احتياجاتهم بالقول إنه لا يوجد والد جيد يمكنه تدريب النوم.

يمكن للفلسفة أن تساعد الأمهات من خلال توضيح كيف أن الأخطاء في تفكيرنا حول الأمهات في حفرة الأمومة ضد بعضهن البعض. بمجرد التعرف على الأنماط ، يمكننا محاولة تجنب تكرارها. يمكننا أن نحاول أن نتفاعل مع التعاطف إذا عرفنا لماذا قد يكون شخص ما دفاعيًا.

إنه ليس إصلاحًا بسيطًا. هذه الأخطاء المتعلقة بالأمومة متأصلة بعمق في مجتمعنا. إنها تؤثر على طريقة تفكيرنا ، حتى لو رفضناها فكريا. الاعتراف بها كأخطاء لن يحل كل شيء. لكنها بداية جيدة.