كيف يمكن للقانون أن يفسر قيمة الأماكن الطبيعية؟
مجلة المذنب نت متابعات عالمية:
في تشرين الثاني (نوفمبر) 2022 ، التزمت الحكومة الأسترالية بسن تشريعات حماية جديدة لمواقع تراث السكان الأصليين. تم اتخاذ القرار استجابة للتوصيات التي تم تمريرها من قبل لجنة برلمانية تحقيق مشتركة في تدمير ريو تينتو لموقع مقدس للسكان الأصليين في Juukan Gorge في عام 2020.
كان للموقع المقدس ، الواقع في منطقة بيلبارا بغرب أستراليا ، أهمية ثقافية وأثرية عالية. احتوت على أدلة على استمرار الاحتلال البشري لأكثر من 40000 سنة.
بشكل لا يصدق ، لم يتم خرق أي قوانين في القرارات التي أدت إلى هذا الدمار. المشكلة التي نواجهها الآن هي كيفية التأكد من عدم حدوث أي شيء مثل هذا مرة أخرى.
كيف تهم الطبيعة: الثقافة والهوية والقيمة البيئية – سايمون بي جيمس (مطبعة جامعة أكسفورد).
يقدم كتاب How Nature Matters ، وهو كتاب حديث في مجال الأخلاقيات البيئية من تأليف Simon P. James ، بعض الأفكار حول كيفية التفكير في قيمة الطبيعة وكيفية حمايتها.
يجادل جيمس بأن “الطبيعة توفر لنا أكثر من مجرد منافع مادية”. إنه يلعب دورًا في كيفية بناء هويتنا ويساهم في رفاهيتنا. كما أنها مركزية للتعبير عن العديد من الأديان. لهذه الأسباب ، يدعي جيمس أن “كل أنواع الكيانات الطبيعية ، من السياج إلى تغير الفصول ، يمكن القول أن لها معنى”.
بالنسبة لجيمس ، عندما نفكر في الطبيعة بهذه الطريقة ، فإننا نفكر في قيمتها التكوينية – أي قيمتها عند رؤيتها في سياق معين.
بعبارة أخرى ، تعتبر الأماكن الطبيعية ذات قيمة ، أو يُنظر إليها على أنها ذات قيمة تأسيسية ، لأنها جزء من وحدة ذات معنى أكبر. على سبيل المثال ، يمكن أن يشكل المكان الطبيعي جزءًا من هوية الشخص أو رمزه الأخلاقي أو فلسفته في الحياة أو إحساسه بالهدف.
فقط لأن شيئًا ما ذو قيمة لمجموعة واحدة من الناس لا يعني بالضرورة أنه يجب حمايته بأي ثمن. ومن المثير للاهتمام ، مع ذلك ، أن جيمس يدعي أن “مناشدة القيمة التأسيسية للطبيعة يمكن التعبير عنها بلغة الحقوق”. أي أن تقييم القيمة التأسيسية للأماكن الطبيعية يعني الاعتراف بالحقوق المنصوص عليها بالفعل في القانون.
اقرأ المزيد: إصلاح سجل أستراليا الصادم لتدمير تراث السكان الأصليين: يقدم تحقيق Juukan طريقة للمضي قدمًا
هياكل القيمة
نظرية جيمس للقيمة التأسيسية جديدة ، من حيث أنها تقدم بديلاً لأكثر أشكال القيمة مفهومة على نطاق واسع – القيمة الأداتية. يعرّف القيمة الأداتية على أنها “القيمة التي يمتلكها الشيء كوسيلة لتحقيق غاية قيّمة”.
غالبًا ما نفهم الأشياء في ضوء فائدتها للبشر. على سبيل المثال ، للأشجار قيمة مفيدة لأنها تنتج الأكسجين المطلوب للحياة. تقدم الأشجار خدمات تؤدي مباشرة إلى رفاهية الإنسان.
لا يمكن وصف القيمة التأسيسية من خلال مثل هذه العلاقة السببية. ليس بالضرورة أن يكون الشيء ذو القيمة التأسيسية يسبب إحساسًا بالرفاهية أو المنفعة للفرد.
بدلاً من ذلك ، بعض الأشياء لها قيمة تأسيسية لأن المعنى الذي ننسبه إليها مرتبط بكلي ذي قيمة أكبر. على سبيل المثال ، تساهم أماكن معينة في بناء التراث الثقافي. الموقع في Juukan Gorge هو جزء من التراث الثقافي لأصحاب Puutu Kunti Kurrama و Pinikura (PKKP) التقليديين وغيرهم.
ليس لأن الموقع مفيد أن تدميره ضار. بدلاً من ذلك ، فإن حقيقة أن الموقع جزء من هيكل أكبر بكثير للمعنى هو ما يجعل خسارته كبيرة. يختلف تقدير قيمة الشجرة لأنها تسمح لنا بالتنفس عن تقييم الموقع في مضيق جووكان ، لأن هذا الأخير يشكل كيفية فهمنا لتاريخ الحياة البشرية على الأرض. الأول هو مثال على طريقة مفيدة في التقييم ؛ يشير الأخير إلى نظام القيمة التأسيسية.
PKKP و PKKP Aboriginal Corporation / AAP
الحقوق والاحترام
ويبقى السؤال: كيف يمكن للقانون أن يأخذ في الاعتبار هذه الأشكال المختلفة للتقييم؟
في سياق أسترالي ، يخضع القانون البيئي للمراجعة. استجابةً لمراجعة مستقلة لقانون حماية البيئة والحفاظ على التنوع البيولوجي (EPBC) ، أوضحت الحكومة الفيدرالية “التزامها بإصلاح القوانين البيئية الأسترالية من أجل حماية بيئتنا الفريدة واستعادتها وإدارتها بشكل أفضل.”
وكجزء من هذا الإصلاح ، زعمت الحكومة أنه سيتم “تعزيز دور شراكات الأمم الأولى”. وقد تعهدت بوضع “قوانين جديدة قائمة بذاتها لحماية التراث الثقافي للأمم الأولى”.
على حد تعبير وزيرة البيئة تانيا بليبيرسك ، “نحن دائمًا بلد أفضل ، وأكثر توحيدًا وثقة وأمانًا في أنفسنا ، عندما نمنح الجميع مقعدًا على الطاولة ونستمع إلى جميع الأصوات”.
في كتابه كيف تهم الطبيعة ، يجادل جيمس أننا بحاجة إلى النظر في الآثار المترتبة على شيء له قيمة تأسيسية عالية كسبب لحمايته. المشكلة التي حددها هي أن الحجج التي يستخدمها “علماء بيولوجيا الحفظ ، والاقتصاديون البيئيون ، وصانعو السياسات البيئية غالبًا ما تستند إلى مناشدات للمصالح البشرية”.
أي أن الطرق المؤسسية للدفاع عن حماية البيئات الطبيعية مرتبطة بتقييم فائدة الخدمات التي توفرها الطبيعة للبشر. ثم يتم استخدام هذه التقييمات لاتخاذ القرارات بناءً على المصالح التي تخدمها حماية المكان الطبيعي.
إذا كان من الممكن خدمة هذه المصالح من خلال أي وسيلة أخرى ، فعندئذ يُنظر إلى هذا المكان على أنه قابل للاستبدال. لذلك يمكن استخدامه لأغراض أخرى مثل التطوير أو استخراج الموارد. لكن بالنسبة للعديد من الأشخاص ، لا يمكن استبدال الأماكن ذات القيمة التأسيسية دون التسبب في ضرر لكلٍ ذي معنى أكبر.
كما يعترف جيمس ، بالنسبة لبعض الناس “قد تكون قيمة الطبيعة في الغالب مفيدة من حيث الشكل” ، ولكن بالنسبة للآخرين ، فإن هذا ليس هو الحال و “إنهم يستحقون تمثيل اهتماماتهم”. في الأساس ، يجادل بأن المجتمع عليه التزام بحماية بعض الأماكن الطبيعية احترامًا للدور الذي تلعبه هذه الأماكن في بناء الهوية.
ميك تسيكاس / آب
اقرأ المزيد: بيئة مزدهرة واقتصاد صحي؟ اعتقد هنري ديفيد ثورو أنه لا يمكنك الحصول على واحد دون الآخر
المعتقدات والافتراضات
في السعي وراء نهج تطبيقي للفلسفة والأخلاق ، يستخدم جيمس دراسات الحالة لاستخلاص الآثار المترتبة على أفكاره. إنه يعتمد على أمثلة من التقاليد الثقافية ذات المقاربات المختلفة إلى حد كبير لبناء المعنى والقيمة.
في الفصل الأخير من كتابه ، يبحث في قضية عُرضت على المحكمة العليا لكندا: استئناف ضد قرار اتخذه وزير الغابات والأراضي وعمليات الموارد الطبيعية في عام 2012 بشأن حماية بيئة طبيعية ذات ثقافة عالية. الدلالة.
في قضية Ktunaxa Nation v. British Columbia ، جادل المستأنفون بأن التطوير المقترح ينتهك حق Ktunaxa في “الحريات الأساسية” لـ “الضمير والدين” ، على النحو المحدد في الميثاق الكندي للحقوق والحريات.
ولم ينجح الاستئناف على أساس أن “الحق الدستوري في حرية الدين لم ينتهك”.
في تحليله للقضية ، يجادل جيمس بأن المفاهيم المختلفة للدين لعبت دورًا مشكوكًا فيه في الحكم:
من المؤكد أنه يُفترض عمومًا أن الدين يدور حول ما يؤمن به المرء: إذا كان المرء يؤمن بالله ، فعندئذ يكون متدينًا. وإذا لم يكن أحد ، فلن يكون كذلك.
ومع ذلك ، يستمر في ملاحظة ،
هناك أسباب مقنعة للاعتقاد بأن هذا الافتراض المتمحور حول الإيمان ينم عن مفهوم مسيحي مميز للدين ، وهو مفهوم يتعارض في بعض النواحي مع بعض المفاهيم غير المسيحية.
المعنى الضمني هو أن التحيزات قد تكون متأصلة في القوانين التي تتعارض مع تنوع الأطر الدينية. قد تكون فكرة الحق في حرية الدين عالمية ، لكن حماية هذا الحق تخون افتراضات شخصية واضحة.
قد يأتي وقت قريب تحتاج فيه النداءات لحماية حقوق الإنسان إلى إعادة صياغة بطريقة تأخذ في الاعتبار أنظمة القيم المختلفة. كما يلاحظ جيمس ، “المناشدات من أجل الحقوق ، وخاصة حقوق الإنسان ، لها قدر كبير من القوة في المناقشات المتعلقة بالسياسة والممارسة”. لذلك ، فإن أي إصلاح لقوانين حماية البيئة يدعي “الاستماع إلى جميع الأصوات” سوف يحتاج إلى إيجاد طرق لإعطاء وزن متساو لأنظمة القيم لوجهات النظر المتنوعة.
الطبيعة ليست مجرد وسيلة لتحقيق غاية بشرية. إذا كان إصلاح الحكومة لقانون EPBC ناجحًا ، فيجب أن تعترف بالنطاق الكامل لقيمة الطبيعة وتنوعها. ربما كيف يمكن أن تكون الطبيعة مهمة في هذه الاعتبارات.
نشكركم على قراءة المنشور عبر مجلة المذنب نت, المتخصصة في التداول والعملات الرقمية والمشفرة
