مقالات عامة

لقد وقع بيليه في شرك “العنصرية على الطريقة البرازيلية” لكنه وقف بحزم بينما حاولت الديكتاتورية الاستمرار في اللعب

مجلة المذنب نت متابعات عالمية:

نظرًا لأنه يمكن القول إن أعظم لاعب كرة قدم على الإطلاق ، فقد اعتبر البروفيسور خوسيه باولو فلورنزانو من الجامعة البابوية الكاثوليكية في ساو باولو إرث بيليه المذهل خارج الملعب. تمت كتابة هذه المقالة في الأصل باللغة البرتغالية.

يحتل بيليه مكانة مركزية ، وإن كانت إشكالية ، في بناء وتأكيد الهوية الوطنية للبرازيل. دوره في المساعدة على تشكيل هوية البرازيل الحديثة له جذور في مساعدة البلاد على الفوز بكأس العالم في السويد عام 1958 وفي الدور العالمي الذي لعبه بعد فترة وجيزة فريق ناديه ، سانتوس.

سافر سانتوس في عصر بيليه حول العالم كدبلوماسيين رياضيين ، متجاوزًا الانقسامات الأيديولوجية بين الشيوعية والرأسمالية والاحتفال بالتحرر السياسي للدول الخارجة من الاستعمار.

ليس هناك شك في أن الإنجازات الرئيسية للفرق التي يقودها بيليه كانت تشجيع لعب كرة القدم في البلدان التي نادراً ما تمارس فيها هذه الرياضة ، وعلى العكس من ذلك ، غيرت طريقة لعب اللعبة في دول كرة القدم التقليدية. وبذلك ، تجاوز بيليه دور “المعبود الوطني”. لقد أصبح شيئًا أكثر أهمية: رمز الشتات الأسود ، ونقطة مرجعية لعموم إفريقيا وأيقونة عالمية.

لم يكن من قبيل المصادفة أن بوب مارلي – الذي تم اعتباره أيضًا بطلاً للجنوب العالمي – جعل نقطة ارتداء قميص بيليه رقم 10 خلال زيارة المغني القصيرة للبرازيل في عام 1980. بالنسبة لمارلي وآخرين ، جسد بيليه جمالية كرة القدم كفن وتعبير عن الحرية.

خارج البرازيل ، لم يكن وجود بيليه كأيقونة لإنجاز الأسود في أي مكان أكثر مما كان عليه الحال في أفريقيا التي تم إنهاء الاستعمار فيها.

لاعب كرة القدم الموزمبيقي العظيم أوزيبيو – الذي مثّل أسياد البرتغال الاستعماري على المسرح الدولي – وجد هويته الكروية لأول مرة وهو يلعب لفريق “أوس برازيليروس” (البرازيليين) ، وهو فريق تم إنشاؤه في ضواحي ما يُعرف الآن بالعاصمة مابوتو ، تكريماً لعام 1958 الفائزون بكأس العالم.

في الواقع ، تم منح عدد لا يحصى من اللاعبين الأفارقة من عاصمة موزمبيق ألقاب “بيليه” أو “جارينشا” أو “ديدي” – ثلاثة أبطال سود في المنتخب البرازيلي ، ومصدر إلهام للملايين في جميع أنحاء القارة الأفريقية.

إلهام عالمي ، قوة محلية

تزامنت مسيرة بيليه المهنية ، التي وقعت بين عامي 1956 و 1974 ، مع الفترة التي ادعت فيها السلطات البرازيلية ما يسمى “بالديمقراطية العرقية” – الاعتقاد بأن التمييز ضد البرازيليين غير البيض لم يكن موجودًا.

لكن هذه الأيديولوجية لم تؤد إلا إلى إخماد النضال الحقيقي للغاية للبرازيليين من أصل أفريقي ومنعت النقاش حول عدم المساواة العرقية. لقد وضع العنصرية على أنها شيء لا يمكن تصوره على ما يبدو في المجتمع الوطني ، كما يقول الباحث أنطونيو سيرجيو ألفريدو غيماريش في كتابه “فئات ، Raças e Democracia”.

كانت هذه هي الظروف التي حدث في ظلها مسار بيليه ، وتكشف تجاربه عن كيفية عمل العنصرية على الطريقة البرازيلية.

بعد فترة وجيزة من فوزه بكأس العالم للمرة الثالثة في عام 1970 ، قرر بيليه الاعتزال من المنتخب الوطني ليكرس نفسه لمشاريعه التجارية ومسيرته المهنية في النادي. عندما فعل ذلك ، سرعان ما انهار الإجماع الذي تم نسجه حول صورته في البرازيل.

واجه بيليه ضغوطًا لمواصلة اللعب مع المنتخب الوطني من قبل نظام ديكتاتوري حريص على جني المكاسب السياسية من أي انتصارات كرة القدم على الساحة الدولية. في الوقت نفسه ، تم تحذيره من قبل النخبة البيضاء التي سعت إلى قصر دوره على دور رياضي – وبذلك أعاد التأكيد على المكانة الممنوحة للسود في المجتمع البرازيلي.

تم انتقاد نهج بيليه في التعامل مع الديكتاتورية البرازيلية – مما يعني أنه كان من الممكن أن يكون أكثر مباشرة في معارضته لها. لكن منذ عام 1971 ، عندما أعلن رحيله عن المنتخب الوطني ، حتى عام 1974 ، عندما أنهى مسيرته في سانتوس ، واجه بيليه الإكراه والتهديد والابتزاز في محاولات لجعله يذعن للمصالح المتقاربة للديكتاتورية العسكرية والعنصرية البنيوية .

وشمل هذا الترهيب إلغاء مباراتين وداع كان من المقرر عقدهما في منتصف عام 1971 في ساو باولو وريو دي جانيرو لتكريم إنجازاته.

لن يتراجع بيليه في مواجهة الانتقادات الشديدة من بعض الجهات باسم القومية المتفاقمة التي صورته على أنه مرتزق أو خائن.

أعظم إرث سياسي

في الواقع ، أدت الطبيعة المتنازع عليها لوداعه من الملعب إلى إغلاق أحد أكثر الفصول إثارة للإرادة الراسخة للاعب أسود في مواجهة هياكل السلطة في المجتمع البرازيلي.

لم يكن موقف بيليه مستوحى من اشمئزازه من التعذيب الذي ارتكبته الديكتاتورية البرازيلية فحسب ، بل أيضًا عن رغبته الشخصية في أن يكون قادرًا على المكافأة على شهرته وكرة القدم. ومع ذلك ، فإن تصميم بيليه على الوقوف في وجه الدكتاتورية العسكرية والعنصرية البنيوية يمثل أكبر إرث سياسي في حياته.

أظهر بيليه أن الرياضة والترفيه لا يشكلان “المكان الطبيعي” للبرازيليين الأفرو كما تم تصوره في الخطاب العنصري. تابع دراسته وحصل على تعليم جامعي وأصبح رجل أعمال وحتى شغل منصب وزير الرياضة في التسعينيات.

رئيس البرازيل لويس إيناسيو لولا دا سيلفا يتحدث مع بيليه.
جويدسون ألفيس / وكالة الصحافة الفرنسية عبر غيتي إيماجز)

يكشف مسار بيليه أن كرة القدم يمكن أن تتحول إلى مساحة للنضال ضد العنصرية. في رفضه الراسخ أن يُنظر إليه على أنه مجرد لاعب كرة قدم وفي متابعة مسيرته المهنية بعيدًا عن الملعب ، مارس بيليه حقًا في عدم استبعاد البرازيليين الأفارقة من الأنشطة التي احتكرتها تاريخيًا المجموعات البيضاء الأكثر امتيازًا.

الأهمية التاريخية لبيليه تتناغم مع السياق الحالي تجد البرازيل نفسها فيه. بعد أربع سنوات من حكومة يمينية متطرفة ، تمثل عودة حكومة لا تميل إلى تقليص الديمقراطية ، وملتزمة بالكفاح ضد العنصرية ، استئنافًا لـ مسار للبرازيل أوضحته رحلة بيليه.


نشكركم على قراءة المنشور عبر مجلة المذنب نت, المتخصصة في التداول والعملات الرقمية والمشفرة

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *

زر الذهاب إلى الأعلى