يجب أن نحذر من صناعة الأساطير حسنة النية بينما تختفي الأحداث من الذاكرة الحية

في روما القديمة ، كان المنهج، أو “العمر” ، هو فترة الذاكرة الحية ، رواية حدث تنتقل من الأكبر إلى الأصغر. وإدراكًا لهذه الفكرة العميقة ، أعرب البعض عن قلقهم من أن ذكرى الهولوكوست سوف تتلاشى مع اختفاء جيل أولئك الذين نجوا منها بالقرب من نهاية حياتهم.

الناجون هم الشهود الأساسيون ، الرابط البشري بالماضي. يعمل الكثيرون بلا كلل في مجال التوعية بالهولوكوست ويستحقون جميعًا ، بحق ، ثناءنا ودعمنا. في بعض الأحيان ، اتبع أفراد عائلاتهم نفس النهج ، حيث شاركوا علنًا قصص آبائهم أو أجدادهم. يوفر هذا إحساسًا بالقوة العاطفية للهولوكوست.

لكننا لسنا من الرومان القدماء. في حين أن القصص التي تنتقل عبر الأجيال مهمة ، فهي ليست علاقتنا الوحيدة بالماضي. وبدلاً من ذلك ، أصبحت الهولوكوست اليوم حاضرة بعدة طرق.

في عمله عام 1993 ، الهولوكوست كثقافة ، قال الناجي والحائز على جائزة نوبل إيمري كيرتيس أن الهولوكوست “ستبقى من خلال الثقافة ، التي هي في الحقيقة وعاء الذاكرة”. يمنح نظام التاريخ ، الذي اخترع بشكله الحديث في القرن التاسع عشر ، الشهود دورًا حاسمًا. وهو يكمل شهادتهم بالبحث العلمي ، والتحقيقات الأرشيفية ، وقواعد الإثبات وأشكال الجدل.

في جميع أنحاء العالم ، في المتاحف والمدارس والأماكن العامة ، يستمر عمل تخليد الذكرى أيضًا. من المقرر أن يكتمل مركز النصب التذكاري والتعليمي الجديد للمحرقة في لندن بحلول عام 2025. وفي أماكن أخرى ، ينتج الفنانون وعلماء الآثار والكتاب وصانعو الأفلام والموسيقيون والفلاسفة أعمالًا تعكس ما حدث. ذكرى المحرقة لن تتلاشى.

مع مرور الوقت ويصبح دور الثقافة المفهوم على نطاق واسع أكثر أهمية ، على الرغم من ذلك ، فإننا نجازف بشيء أكثر خطورة: ليس النسيان بل صناعة الأساطير.

نحن على دراية بالأساطير التي يمارسها اللا ساميون والعنصريون ، الذين يستخدمون إنكار الهولوكوست كموجه لكراهيةهم. ربما يكون مصدر القلق الأكبر هو صناعة الأساطير التي تبدو حسنة النية.

قال المؤلف الأيرلندي جون بوين إن روايته “الصبي في البيجامة المخططة” تعلم “التعاطف واللطف”. في ملاحظة مؤلفه التمهيدي ، يبرر فعليًا الأخطاء التاريخية غير العادية في كتابه من خلال اقتراح أنه يحكي “حقيقة عاطفية”.

ومع ذلك ، فإن الحقيقة العاطفية بشأن الهولوكوست هي أن الأولاد اليهود في التاسعة من العمر ، مثل بطل الرواية شموئيل ، تعرضوا للقتل بالغاز عند وصولهم إلى أوشفيتز. الحقيقة العاطفية هي أن أبناء الكولونيلات في القوات الخاصة ، مثل بطل الرواية برونو ، البالغون من العمر تسع سنوات ، تحولوا إلى معادون للسامية ويتوقون إلى أن يكونوا كبارًا بما يكفي للمطالبة بخناجر شباب هتلر ، منقوشة بعبارة “الدم والشرف”.

الحقيقة العاطفية للهولوكوست ليست أن الضحايا والجناة أصبحوا أصدقاء وكانوا متكافئين بطريقة ما ، كما توحي رواية بوين. المشكلة في التلميح إلى ذلك هي أن الفكرة تترسخ. في أكتوبر 2022 التالي انتقادات شديدة على الإنترنت، ألغت مجموعة مسرح إيكاروس ومقرها لندن ، مخططًا لروميو وجولييت في ألمانيا النازية. في فيرونا لشكسبير ، كانت “الأسرتان” متشابهتين في الكرامة. في الرايخ الثالث ، حاول أحدهم تجريد الآخر من كرامة الإنسان. كان بوين محقًا في ترجمة روايته “خرافة”. يعمل مثل المجازفة بجعل الهولوكوست نفسها أسطورة.

الفكرة المعاكسة – حظر الفن الذي يتناول الهولوكوست – تنطوي على مخاطر خاصة بها. الثقافة هي الطريقة التي نفكر بها ، وكيف نفهم وننقل ماضينا المشترك لمساعدتنا في الاستعداد للمستقبل. في عمله عام 1983 ، تأملات في النازية ، جادل مؤرخ الهولوكوست العظيم شاول فريدلندر بأن الأعمال الفنية يمكن أن تقدم “واقع الماضي بطريقة تكشف أحيانًا عن جوانب لم تكن متوقعة من قبل”. يمكنهم إخبارنا بشيء جديد عن الهولوكوست ، وكذلك عن أنفسنا.

نحن نتنقل بين تحويل الهولوكوست إلى أسطورة وحظر أي تمثيل بالحديث عنها ، والجدل حولها بل وحتى استدعاء خرافات الهولوكوست. يتم تلقي الأساطير في رهبة صامتة. على النقيض من ذلك ، فإن الماضي يتطلب مناقشته. في بعض الأحيان ، قد تكون هذه المناقشات ، وربما ينبغي أن تكون ، غير مريحة ، ولكن حتى في ظل هذا الانزعاج ، تظل ذكرى الهولوكوست حية.