مقالات عامة

استراتيجية الفوز لحزب المؤتمر الوطني الأفريقي الحاكم

مجلة المذنب نت متابعات عالمية:

يشكل الدين بعض القرارات الأكثر إثارة للجدل التي يتعين على الحكومات اتخاذها: الوصول إلى الإجهاض ، والزواج من نفس الجنس ، وعقوبة الإعدام ، والوضع القانوني للعمل بالجنس. في الواقع ، من المرجح أن معظم الناخبين في جميع أنحاء العالم يعتبرون الدين عنصرًا أساسيًا في حياتهم.

ومع ذلك ، لا تزال الأبحاث حول الدين والأحزاب السياسية غير دقيقة بشكل مدهش.

الكثير من الأبحاث حتى الآن قد أخطأها السؤال الخاطئ: هل الحزب السياسي ديني في الأساس أم علماني؟ ومع ذلك فإن “جوهر” الحزب يقاوم التعريف. هل هو بيانها أم خطابها أم عضويتها أم قيادتها؟ ماذا لو تناقضت هذه مع بعضها البعض؟ ماذا يعني أن يكون الدين جزءًا لا يتجزأ من الأحزاب العلمانية رسميًا؟

تتضح صعوبة هذا النهج عند النظر إلى حزب مثل المؤتمر الوطني الأفريقي (ANC) ، الذي يحكم جنوب إفريقيا منذ عام 1994. من زاوية واحدة ، من الواضح أنه ليس حزبًا دينيًا: فهو لا يزال ملتزمًا بدولة علمانية والعديد من وقد تعرضت سياساتها (مثل تلك المتعلقة بالإجهاض والاقتران المدني) لانتقادات من قبل الجماعات الدينية.

ومع ذلك ، فإن حزب المؤتمر الوطني الأفريقي متدين أيضًا بالمعنى المهم. في معظم أنحاء البلاد ، ستواجه صعوبة في العثور على اجتماع لحزب المؤتمر الوطني الأفريقي لم يبدأ وينتهي بالصلاة. كان جميع القادة تقريبًا في القرن الماضي متدينين. بالنسبة للعديد من المؤيدين ، الدين هو الماء الذي يسبح فيه حزب المؤتمر الوطني الأفريقي.

بدلاً من التساؤل عما إذا كان الحزب دينيًا ، يجب أن ننظر في كيفية تعامله مع الدين. لقد فحصت القضية في مقال حديث. لقد سعيت إلى وصف كيفية تعامل الأحزاب البرلمانية المعاصرة في جنوب إفريقيا مع الدين عبر تاريخها ، وكيف حلل الأكاديميون ذلك.

من الممكن أن تتعلم الكثير عن حزب سياسي من خلال النظر في كيفية استخدامه للدين. حددت دراستي استراتيجية سياسية متسقة: مزيج من الخطاب الديني وأجندة السياسة العلمانية من قبل حزب المؤتمر الوطني الأفريقي على مدى القرن الماضي.

حظيت هذه الاستراتيجية بشعبية لدى الحزب ، الذي فاز في كل انتخابات وطنية بهامش لا يقل عن 34 نقطة مئوية متقدماً على ثاني أكبر حزب. إنها استراتيجية تعمل في البلدان التي لديها مزيج غير عادي من الناخبين المتدينين والحكومات العلمانية ، مثل كينيا والسنغال.

بدلاً من أن يشكل الخطاب الديني تهديدًا للديمقراطية العلمانية ، فقد يكون الخطاب الديني مهمًا لضمان شعور الناخبين المتدينين إلى حد كبير بأنهم في وطنهم في دولة علمانية.

الدين والأحزاب السياسية في جنوب إفريقيا

نظرت مراجعتي للمنشورات الأكاديمية حول الدين والأحزاب السياسية في جنوب إفريقيا في ثلاث مجموعات من القواعد التي تحكم أعضاء الحزب:

  • قواعد غير رسمية (مثل ما يمكنك قوله في المناسبات العامة)

  • قواعد الحزب (مثل القواعد التأديبية ومن يتخذ القرارات)

  • نوع القوانين التي يقترحها الحزب.

لقد ميزت بين التركيز الديني أو العلماني في كل من هذه ، ولاحظت ما إذا كان هذا التركيز يشمل المعتقدات الأخرى.



اقرأ المزيد: لماذا يميل الجنوب أفريقيون إلى الوقوع في حب المشعوذين في الكنيسة


قدم إطار العمل ثلاث رؤى رئيسية.

أولاً ، تتعامل الأحزاب السياسية مع الدين بفروق دقيقة وغموض. وهذا ينطبق أيضًا في أماكن أخرى من العالم: تعتمد Adalet ve Kalkınma Partisi في تركيا ، على سبيل المثال ، على جمهور الناخبين المتدينين للحصول على الدعم. ومع ذلك ، يجب أن تبحر في دولة علمانية رسمية وأحيانًا عسكرية. ومع ذلك ، على عكس الأحزاب السياسية الرئيسية في جنوب إفريقيا ، فإنها تدير هذا التوتر من خلال الإصرار على أنها حزب شامل وغير ديني في خطابها ، بينما تتبع في الوقت نفسه قوانين تمنح الأفضلية للإسلام السني.

ثانيًا ، يستخدم حزب المؤتمر الوطني الأفريقي أحيانًا الخطاب الديني أثناء متابعة القوانين العلمانية وقواعد الحزب – وهو مزيج استخدمه في معظم تاريخه.

ثالثًا ، قد يكون هذا الفارق الدقيق مهمًا للناخبين في جنوب إفريقيا. الأحزاب التي تنتهج سياسات يدعمها الدين يكون أداؤها سيئًا للغاية في الانتخابات. مثال على ذلك هو الحزب الديمقراطي المسيحي الأفريقي (ACDP) ، الذي يدعي تقديم سياسات تستند إلى الكتاب المقدس.

تم تحديد حوالي 78٪ من مواطني جنوب إفريقيا على أنهم مسيحيون في عام 2016. بينما تختلف التقديرات بشكل كبير ، بين 45٪ و 74٪ أفادوا بأنهم “شديدو التدين” أو “متدينون للغاية” ، و 76٪ يوافقون على ذلك

يجب اتباع قوانين الله بشأن الإجهاض والمواد الإباحية والزواج بصرامة قبل فوات الأوان.

حزب المؤتمر الوطني الأفريقي والدين

كانت المسيحية مهمة لقيم وممارسات حزب المؤتمر الوطني الأفريقي منذ بداية الحزب في عام 1912. في عام 1949 ، على سبيل المثال ، دعت إلى يوم سنوي للصلاة للتذكر

المسيح بطل الحرية.

كانت العديد من المناطق في البلاد التي شاركت بنشاط في حملة التحدي لعام 1952 ، وهي حملة كبيرة غير عنيفة من العصيان المدني ضد الفصل العنصري ، بقيادة الكنائس المحلية. اشتهر رئيس حزب المؤتمر الوطني الأفريقي ألبرت لوتولي ، الذي قاد المنظمة من 1952 إلى 1967 ، بصوت عالٍ بشأن قناعاته الدينية. كان هذا صحيحًا أيضًا بالنسبة لمعظم رؤساء حزب المؤتمر الوطني الأفريقي قبله ، بمن فيهم القس جون لانغاليباليلي دوبي والقس زاكوس ريتشارد مهاباني.



اقرأ المزيد: هل يستطيع حزب المؤتمر الوطني الأفريقي البقاء على قيد الحياة في نهاية الحقبة البطولية في جنوب إفريقيا؟


ومع ذلك ، كان حزب المؤتمر الوطني الأفريقي دائمًا منظمة متنوعة أيديولوجيًا. وقد ضمت أتباع الديانات الأخرى والشيوعيين والتقليديين والغارفيين الذين دافعوا عن القومية السوداء العابرة للحدود.

في الستينيات ، أصبح الخطاب الديني لحزب المؤتمر الوطني الأفريقي أكثر تناقضًا. في سياق الحرب الباردة ، عملت المنظمة بشكل وثيق مع الحزب الشيوعي الجنوب أفريقي وتبنت بشكل متزايد أيديولوجية ماركسية لينينية.

ومع ذلك ، استمر رئيس حزب المؤتمر الوطني الأفريقي ، أوليفر تامبو ، الذي قاد حزب المؤتمر الوطني الأفريقي في المنفى من 1967 إلى 1991 ، في تبني العلاقة المستمرة بين حزب المؤتمر الوطني الأفريقي والكنيسة.

كان حزب المؤتمر الوطني الأفريقي يدعو إلى أيام الصلاة ، ويؤسس قسمًا للدين ، ويؤكد علنًا لاهوت التحرير ويصدر بلاغات مشتركة مع الكنائس. في أوائل التسعينيات ، دعا حزب المؤتمر الوطني الأفريقي إلى دولة علمانية في المفاوضات الدستورية مع الحزب الوطني الحاكم. لكن حتى في انتخابات 1994 ، كانت الرسالة مختلطة.

ظهرت إعلانات حزب المؤتمر الوطني الأفريقي القادة الدينيين الذين جادلوا بأن البيان الذي يمثل أفضل تمثيل “لقيم الإنجيل” هو بيان حزب المؤتمر الوطني الأفريقي. على العكس من ذلك ، وعد حزب المؤتمر الوطني الأفريقي بتحسين الوصول إلى الإجهاض: وهي سياسة ينتقدها الزعماء الدينيون.

امتد هذا المزيج من القوانين العلمانية والخطاب الديني إلى حقبة ما بعد الفصل العنصري. على سبيل المثال ، أثارت الإشارات المتكررة لرئيس حزب المؤتمر الوطني الأفريقي جاكوب زوما إلى الدين القلق بشأن “نزعة المحافظة المسيحية الزاحفة” لحزب المؤتمر الوطني الأفريقي ، بينما بدأ الحزب في استكشاف عدم تجريم العمل في مجال الجنس.

الدين والسياسة

ربما يكون الجمع بين الخطاب الديني والقوانين العلمانية هو استراتيجية انتخابية رابحة. بعد كل شيء ، فإن الأحزاب التي تدافع عن القوانين الدينية لديها القليل من الدعم بشكل مفاجئ من الناخبين: ​​فاز حزب ACDP وحزب الجامعة اه ، وهو حزب سياسي مسلم ، على الأكثر بنسبة 1.6 ٪ (في عام 2004) و 0.18 ٪ (في عام 2019) من التصويت الوطني ، على التوالى. في أحسن الأحوال ، كان ACDP هو سابع أكبر حزب والجماعة آه الرابع عشر.



اقرأ المزيد: المسيحيون في نيجيريا يشعرون بالهجوم: لماذا هي قصة معقدة


وعلى العكس من ذلك ، فشلت الأحزاب التي تدافع عن قوانين علمانية لكنها تبتعد عن الخطاب الديني ، مثل المعارضة الرئيسية ، التحالف الديمقراطي ، في كسب التأييد الشعبي ، لا سيما في المناطق الريفية. بالطبع ، هناك العديد من الأسباب الأخرى التي تساهم في ذلك أيضًا.

باختصار ، يمكننا أن نتعلم الكثير عن الحزب السياسي من خلال النظر في كيفية استخدامه للدين. قد يكون لحزب المؤتمر الوطني الأفريقي استراتيجية رابحة في مزيج من الخطاب الديني وأجندة السياسة العلمانية.


نشكركم على قراءة المنشور عبر مجلة المذنب نت, المتخصصة في التداول والعملات الرقمية والمشفرة

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *

زر الذهاب إلى الأعلى