الحياة والموسيقى المذهلة للراهبة الإثيوبية إيماهوي تسيغيه مريم غيبرو التي توفيت عن 99 عامًا

مع اقتراب عازفة البيانو الأثيوبية Emahoy Tsegué-Maryam Guèbrou من سن 100 ، كان المعجبون ونقاد الموسيقى من الولايات المتحدة إلى إثيوبيا ، ومن إسرائيل إلى أوروبا يعيدون اكتشاف عملها بشغف. لكن عازف البيانو المولود في أديس أبابا ، والذي توفي عن عمر يناهز 99 عامًا ، كان مصدر جذب للذواقة. خاصة بعد أن تم تخصيص قرص في سلسلة Ethiopiques الشهيرة (الصادرة عن Buda Musique) لعملها في عام 2006.

ارتبطت الموسيقي المدربة بشكل كلاسيكي بنوع موسيقى الجاز وأمضت حياتها في الدير. ستبقى في الموت بقدر ما ستبقى في الحياة شخصية متناقضة جميلة. إن إرثها كعازفة أنثى ، وملحن ديني للموسيقى العلمانية وزاهد ابتكر عملاً بجمال مذهل يتطلب من المعجبين الاستماع إلى الفروق الدقيقة.

دير في القدس

تعتبر كنيسة القيامة في الحي المسيحي بالقدس مكانًا جيدًا مثل أي مكان للبدء في استكشاف هذا الإرث. قد يحضر المتحمسون للموسيقى الإثيوبية ، بعد أن سمعوا إشاعة عن وجود دير إثيوبي على السطح. كانت الكنيسة متورطة منذ عقود في نزاع حول حقوق الأرض. ولكن في جميع الفصول ، ينام الرهبان الإثيوبيون هنا في قرون قاسية بالقرب من التاريخ وقليل من الحماية من العوامل الجوية.

عاش Guèbrou هذه الحياة الرهبانية لعقود من الزمن ، بعد أن انتقل إلى القدس في الثمانينيات خلال فترة صعبة من الديكتاتورية العسكرية تحت Mengistu Haile Mariam ولم يعد أبدًا إلى إثيوبيا بشكل دائم. كان من المعروف أنها استمرت في ممارسة العزف على البيانو في غرفتها في الدير حتى التسعينيات من عمرها.

وبينما كان الموسيقيون الذين سلطت عليهم الأضواء في المسلسل الإثيوبي يتجولون في القدس بشكل دوري ، كانت هي الوحيدة التي انتقلت إلى هناك. لذلك ، من بين إرثها الآخر ، تأتي قصة حياتها بـ Kebra Negast – العمل الأدبي الملحمي التأسيسي للحضارة الإثيوبية التي تركز على نقل تابوت العهد من القدس إلى إثيوبيا – دائرة كاملة في الجغرافيا السياسية المعقدة في يومنا هذا.

من كانت إيماهوي تسيغيه مريم غويبرو؟

صُورت غيبرو بكثرة في غرفة نومها في ديرها في القدس ، مشهد عرضها الرابع الرائع. كيف وصلت إلى هناك قصة لا تصدق مثل أي قصة من القرن العشرين.

تم تصنيف حياة Guèbrou جيدًا في الملفات الشخصية والأفلام الوثائقية ، ومن خلال مؤسسة أنشأتها عائلتها.

ولدت في عام 1923 لعائلة من الطبقة العليا في أديس أبابا ، وقد تدربت على الموسيقى الكلاسيكية الغربية عندما كانت شابة. وهي معروفة على وجه الخصوص ببراعتها في العزف على البيانو ، لكن تدريبها كان واسع النطاق ، بما في ذلك خبرتها في العزف على الكمان.

عندما خضعت إثيوبيا لسلسلة من التغييرات السياسية الدراماتيكية عبر القرن العشرين ، تغيرت حقوق Guèbrou كامرأة متعلمة أيضًا. مع الاحتلال الإيطالي في ثلاثينيات القرن الماضي ، قضت هي وعائلتها بعض الوقت في معسكر اعتقال.

تحت حكم الإمبراطور هيلا سيلاسي ، أمضت وقتًا كموسيقي عاملة إلى جانب الحارس الشخصي الإمبراطوري. مع صعود المجلس العسكري الذي حكم إثيوبيا من 1974 إلى 1991 ، غادرت إلى القدس. بقيت هناك حتى نهاية حياتها ، وهي مسيحية متدينة تم تبنيها كشخصية تبجيل بين عشاق الموسيقى من 140.000 مواطن إسرائيلي من أصل إثيوبي.

قوة موسيقاها

عادة ما يوصف عمل Guèbrou بأنه توفيقي للغاية – مستمد من مجموعة متنوعة من المصادر الموسيقية – معظمها مراجع غير إثيوبية من الشرائع الغربية وموسيقى الجاز. يشير النقاد إلى ارتجالاتها الطويلة واعتمادها المجاني للنطاقات اللونية التي يمكن أن يستوعبها البيانو. لا شك أن جنسها وأداتها يؤثران على هذا الوصف. غالبًا ما تكون النساء في إثيوبيا مغنيات وراقصات ، ولسن عازفات. إذا كانوا يعزفون على آلة موسيقية ، فهي الكرار ، وهي قيثارة ذات ستة أوتار يصاحبون فيها غنائهم.

ثم هناك صوت العزف على البيانو. لطالما كانت الآلات الغربية مألوفة لدى إثيوبيا ؛ تركت فرقة Arba Lijjotch ، وهي أوركسترا مكونة من 40 يتيمًا أرمنيًا ، انطباعًا في سيلاسي في عام 1924. وقد أحب الإمبراطور الفرق النحاسية ونادرًا ما كان يتم استقباله في الأماكن العامة بدون أحد. اندمج صوت الفرقة النحاسية في الستينيات والسبعينيات مع صوت الأزمري ، الشاعر الشعبي المصاحب لذاته ، مما خلق الأسلوب الموسيقي الذي تم التقاطه جيدًا في ألبومات إثيوبيا.

كل مجلد مخصص لموسيقي مختلف ، مثل المطربين محمود أحمد وأسناقيش ويرقو ، والمجلد 21 هو دراسة شاملة لذخيرة Guèbrou. كما لاحظ نقاد الموسيقى ، يبدو عملها مختلفًا بشكل ملحوظ عن الأصوات النحاسية الثقيلة في مشهد السبعينيات في أديس أبابا. ولكن هذا في بعض الأحيان مسألة نغمة الآلات أكثر من نغمة. يساعد الاستماع الدقيق في تحديد الارتباط الوثيق مع مجموعة متنوعة من التقاليد الموسيقية الإثيوبية.

سجل Guèbrou أكثر من 100 أغنية ، لكن لقطات العروض العامة نادرة للغاية. سيعرف معظم المعجبين صورة جلوسها بجانب بيانوها مرتدية زيًا دينيًا وهي تتحدث إلى الصحفيين الذين بحثوا عنها على مر السنين. لا يمكن التمييز بين الدين والموسيقى والعمل الصالح ، حيث توضح الغرض من الجمعية الخيرية التي تأسست باسمها:

بعد أن طلبت من الله إرادته ، قررت أن أنشر الأموال وأن استخدمها لتمويل الأطفال والشباب لتعليمهم.

لا يحتوي المسار الحنين إلى الوطن على كلمات ، لذلك يمكن أن يخطئ في تكوينه الأصلي. لكن إجراءاتها الأولى تكشف أنها ليست سوى أغنية Tezeta ، التي يمكن القول إنها أشهر أغنية في إثيوبيا وسجلت على نطاق واسع.

بدأ Guèbrou بنفس الدافع الخماسي التصاعدي (مقياس موسيقي بخمس نغمات لكل أوكتاف) مثل العديد من الفنانين الذين غطوا الأغنية في Ethiopiques Volume 10: Ethiopian Blues and Ballads. في حين أن هذه النسخة بالذات لا تحتوي على كلمات ، فإن الحنين إلى الوطن الموصوف في الأغنية يشير إلى عاشق ضائع وإلى وقت ضائع ، وبالنسبة للمهاجر ، وطن ضائع.

التناقضات المذهلة في القراءات البديلة لطبقة حياة Guèbrou فوق هذه الخسارة. وهم يطرحون على المستمع القريب إمكانية أن هذه المؤدية الشهيرة لـ Tezeta – امرأة في المنفى بدون تشابك رومانسي – تجسد للإثيوبيين حالة مراوغة من الوحدة الفنية والروحية الكاملة.