sakila movies lambotube.mobi sex sex videos waxtube hindipornsite.com black ambush www.phonerotica..com chineseporntrends.com funvidporn xnxx indian women barzoon.info indeyan sax مومس مصرية xvideoz.mobi سكس كرينا كبور نيك الكلاب pornwap.pro ولدبينيك امه filmfree4u diabloporn.mobi tamilxxxaunty kanga hentai hentairips.com hentai prostitution فيلم سكس قصة ahpornom.net سكس فلاحة tamil maja videos pakistanisexporn.com kidnap sex sandalee indianhardcoreporn.com hindi xxx film new indian xnxx palimas.mobi saxy vidyo locanto bangalore women seeking men cumshotporntrends.com arabic sex video dytto dancer juliamovies.mobi khatrimaza pro سكس علنى arabeng.org سكس الجدة مترجم
مقالات عامة

علم الآثار وعلم الجينوم جنبًا إلى جنب مع معرفة السكان الأصليين يراجعون قصة الحصان البشري في الغرب الأمريكي

مجلة المذنب نت متابعات عالمية:

ترتبط أماكن قليلة في العالم ارتباطًا وثيقًا بالخيول في الخيال الشعبي أكثر من السهول الكبرى في أمريكا الشمالية. تحتل القصص الرومانسية عن رعاة البقر والغرب المتوحش مكانة بارزة في الثقافة الشعبية ، ويتم تضمين الخيول المحلية في كل شيء بدءًا من أسماء الأماكن ، مثل Wild Horse Mesa ، إلى التميمة الرياضية ، مثل Denver Broncos.

تطورت الخيول لأول مرة في الأمريكتين منذ حوالي 4 ملايين سنة. ثم اختفت الخيول إلى حد كبير من السجل الأحفوري منذ حوالي 10000 عام. ومع ذلك ، فإن الاكتشافات الأثرية من يوكون إلى ساحل الخليج توضح أن الخيول كانت جزءًا مهمًا من طرق الحياة القديمة للشعوب الأولى في أمريكا الشمالية.

بعد آلاف السنين ، أعاد المستعمرون الأوروبيون تقديم الخيول ، وأصبحت السهول الكبرى في نهاية المطاف موطنًا لثقافات الخيول الأصلية القوية ، والتي استفاد الكثير منها من خبراتهم في ركوب الخيل للحفاظ على السيادة حتى وسط المد والجزر المتزايد للاستغلال الاستعماري والإبادة الجماعية والمرض.

ولكن كيف أصبحت الخيول جزءًا من الحياة في السهول الكبرى؟ وهل هناك أجزاء من تلك القصة قد تكون مفقودة من الروايات الشعبية اليوم؟

واحد منا هو عالم بقايا الحيوانات الأثرية الذي يدرس بقايا الحيوانات القديمة. والآخر هو عالم من لاكوتا متخصص في جينوم الخيول القديمة وهو خبير في التقاليد الشفهية للسكان الأصليين حول الخيول. أنشأنا معًا فريقًا كبيرًا من العلماء والعلماء من جميع أنحاء العالم ، بما في ذلك أولئك من دول بويبلو وباوني وكومانش ولاكوتا ، وشرعنا في معرفة ما يمكن أن يخبرنا به علم الآثار وأنظمة معرفة السكان الأصليين وعلم الجينوم معًا عن الحصان في أمريكا الغرب.

لطالما كانت الخيول جزءًا من ثقافات السكان الأصليين في الغرب الأمريكي.
إتوري مزة

تعقيد النسخة الاستعمارية للقصة

على مدى العقود الأخيرة ، رويت قصة البشر والخيول إلى حد كبير من خلال عدسة التاريخ الاستعماري. أحد أسباب ذلك هو لوجستي – غالبًا ما كتب المستوطنون الأوروبيون ملاحظاتهم ، مما أدى إلى إنشاء سجلات وثائقية تؤرخ جزئيًا العلاقات المبكرة بين المستعمرين وثقافات السكان الأصليين والخيول في الغرب الاستعماري. سبب آخر ، رغم ذلك ، هو التحيز: تم استبعاد الشعوب الأصلية في الأمريكتين من سرد جانبها من القصة.

في حين أن السجلات التاريخية هي أداة قيمة لفهم الماضي ، إلا أنها تحمل معها أيضًا التحيزات والسياق الثقافي للأشخاص الذين كتبوها. ربما ليس من المستغرب أن العديد من هذه الوثائق تميل إلى تقليل أو رفض التفاعلات بين السكان الأصليين والخيول. والأهم من ذلك ، أن نطاق السجل المكتوب يقتصر على تلك الأماكن التي زارها المستعمرون الأوروبيون – والتي استبعدت ، حتى القرنين الثامن عشر والتاسع عشر ، الكثير من السهول وجبال روكي.

أدى تصفية ثقافات الخيول الأصلية من خلال إطار أوروبي إلى ترك الروايات غير معروفة للعديد من الشعوب الأصلية.

تركز العديد من النماذج لأصول استخدام الخيول الأصلية في السهول على تاريخ واحد محدد: ثورة بويبلو عام 1680. خلال هذه الانتفاضة العظيمة ، نظم شعب بويبلو الذي يعيش تحت القهر الإسباني القاسي تمردًا طرد المستعمرين الإسبان من نيو مكسيكو لأكثر من عقد. يربط العديد من المؤرخين الثورة بالانتشار الأول للخيول خارج الجنوب الغربي ، لأنه مع ذهاب الإسبان ، كانت سيطرتهم أيضًا على مواشيهم في المستوطنات الاستعمارية.

أسلاف كومانش أو حصان شوشون وراكب صورة في تولار في جنوب وايومنغ.
بات دواك

ومع ذلك ، فقد شكك العلماء الآخرون الذين يعطون الأولوية للمعرفة الأصلية والأطر العلمية ويفهمونها في هذه الافتراضات ، مشيرين إلى التناقضات التاريخية وإبراز التقاليد الشفوية التي تدعم آثارًا قديمة أعمق للعلاقة بين الإنسان والحصان بين العديد من الشعوب الأصلية.

على مدى السنوات الأخيرة ، برز علم الآثار كأداة قوية لاستكشاف جوانب قصة الإنسان – الحصان التي ربما لم يتم تدوينها في الكتب. في منغوليا ، على سبيل المثال ، أظهر تحليلنا لعظام الخيول القديمة أن ثقافات السهوب كانت ترعى الخيول وركوبها ورعايتها لقرون قبل ذكرها لأول مرة في السجلات التاريخية.

اقترحت دراستنا الأولى في غرب الولايات المتحدة أنه قد يكون هناك سجل أثري غني لبقايا الخيول في الغرب مرتبط بالثقافات الأصلية ، حتى لو تم تجاهل هذا السجل أو تصنيفه بشكل خاطئ في مجموعات المتحف.

توفر بقايا الخيول أدلة خاصة بها

بالنسبة لدراستنا الجديدة ، التي نُشرت في مجلة Science ، بحثنا عن بقايا خيول في مجموعات المتاحف في جميع أنحاء غرب الولايات المتحدة ، من أيداهو إلى كانساس. تراوحت هذه الخيول من عظام فردية معزولة إلى خيول مكتملة تقريبًا ، مع الحفاظ بشكل لا يصدق.

من بين عشرات الخيول القديمة التي حددناها ، كشف التأريخ الدقيق للكربون المشع أن العديد منها عاش في أوائل القرن السابع عشر أو قبل ذلك – عقود قبل ثورة بويبلو عام 1680 ، وفي بعض المناطق ، على الأقل قرن أو أكثر قبل وصول الأوروبيين الأوائل .

نموذج لجمجمة حصان مع لجام منسوج مربوط حول الفك السفلي
نموذج ثلاثي الأبعاد لجمجمة حصان ولجام جلد خام متماثل في مختبر Archaeozoology بجامعة كولورادو.
وليام تايلور

قمنا بتحليل عظام الخيول القديمة ووجدنا أدلة على أن هذه الخيول المبكرة عبر السهول الكبرى لم تكن موجودة فقط ولكنها بالفعل جزء مهم من مجتمعات السكان الأصليين. تتميز بعض الخيول بملامح هيكلية تظهر أنها ركبت أو تلقت رعاية بيطرية. تُظهر معلومات أخرى ، مثل طريقة الدفن أو التضمين إلى جانب حيوانات أخرى مثل القيوط ، أن الخيول كانت جزءًا من الممارسات الاحتفالية.

استخدمنا تحليل النظائر لمعرفة المزيد عن النظام الغذائي القديم وحركات هذه الحيوانات عن طريق قياس المتغيرات الأثقل أو الأخف من الجزيئات في عظامها وأسنانها. لقد وجدنا أن بعض الخيول الأقدم في جنوب غرب وايومنغ وشمال كانساس لم تكن هاربة من الحملات الإسبانية ولكن بدلاً من ذلك تم تربيتها محليًا من قبل المجتمعات الأصلية.

وُلد حصان صغير قمنا بتحليله والذي عاش في بلد أسلاف كومانش حوالي عام 1650 في بلاكس فورك ، وايومنغ ، ومات محليًا – وهو ما يتناقض بشكل مباشر مع ملاحظة أوروبية عام 1724 مفادها أن الكومانش لم يحصل على الخيول إلا عن طريق “المقايضة” ، و “لم يكن قادرًا بعد على ذلك” رفع أي مهور “. في حالة أخرى ، كان الحصان الذي عاش أيضًا في منتصف القرن السابع عشر على طول نهر ميسوري قد تم إطعامه خلال فصل الشتاء بالذرة ، وهو محصول محلي من السكان الأصليين.

يُظهر تسلسل الحمض النووي للخيول الأثرية ، على الرغم من أنه يكشف عن أصل أيبيري ، روابط مهمة بين الخيول القديمة وتلك التي ترعاها المجتمعات الحالية مثل لاكوتا ، والتي لا تزال الخيول بالنسبة لها جزءًا أساسيًا من الاحتفال والتقاليد والحياة اليومية. في حين أن العمل المستقبلي سيكون ضروريًا لتحديد متى وكيف وصلت الخيول إلى المناطق الشمالية من السهول ، تشير نتائجنا إلى شبكات التجارة والتبادل الأصلية – ربما تجلب الخيول عبر السهول وروكي من المكسيك أو الجنوب الغربي الأمريكي.

أدلة جديدة تدعم القصص القديمة

تثبت النتائج التي توصلنا إليها أيضًا التقاليد الشفوية للعديد من المجتمعات الأصلية المتأثرة بالدراسة.

رجل جالس يحمل جمجمة الحصان في يديه
طالبة دراسات عليا وعالمة آثار في لاكوتا تشانس وارد تحلل بقايا الخيول في مختبر علم الآثار في جامعة كولورادو بولدر.
سامانثا إيدز

دراستنا هي نتيجة نهج تعاوني متعمد. نشر شركاؤنا في لاكوتا ، بقيادة الزعيم جو أمريكان هورس وأحدنا (كولين) ، مقدمة مصاحبة لعلاقة لاكوتا بالخيول التي ساعدت في العمل كأساس لعملنا التعاوني.

انتهى الأمر بشراكة علوم الآثار ووجهات النظر الأصلية إلى سرد قصة مختلفة تمامًا عن الخيول في الغرب الأمريكي. لاحظ مؤرخ قبيلة كومانتش وكبيرها جيمي آرتبيري ، على سبيل المثال ، أن الاكتشافات الأثرية من المناطق المرتبطة بأسلاف في وايومنغ “تدعم وتوافق مع تقاليد كومانتش الشفوية” التي قام أسلاف كومانتش بتربيتها ورعايتها للخيول قبل انتقالها إلى السهول الجنوبية.

نأمل أن يستمر العمل المستقبلي في تسليط الضوء على الروابط القديمة بين الناس والخيول ، ودفع إعادة التفكير في الافتراضات التي بنيت في فهم المجتمع للماضي.


نشكركم على قراءة المنشور عبر مجلة المذنب نت, المتخصصة في التداول والعملات الرقمية والمشفرة

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *

زر الذهاب إلى الأعلى
Immediate Matrix