لا ينبغي أن تكون الهولوكوست استعارة شاملة للكراهية – لكن لا يزال بإمكاننا التعلم من المقارنات

تغريدة غاري لينيكر التي تنتقد سياسة اللجوء الحكومية دفعت الكثيرين إلى التساؤل متى – إن وجد – يمكن أن يكون من المفيد مقارنة الأحداث الحديثة بالتاريخ. سارع رئيس صندوق تعليم الهولوكوست إلى إدانة جميع المقارنات التاريخية بين الهولوكوست والأحداث الجارية.

لكن لينيكر لم يذكر الهولوكوست ، القتل الممنهج لستة ملايين يهودي أوروبي بين عامي 1942 و 1945. أشارت تغريدته إلى استبعاد اليهود الألمان من المجتمع الألماني في الثلاثينيات ، وإلى الدور الذي تلعبه اللغة في “إضفاء الطابع الآخر” على بشر – يهود إذن ، لاجئون اليوم. لكن هذا فارق بسيط ضاع في الضجيج.

ما يظهره هذا الضجيج هو أن الهولوكوست لا يزال يلوح في الأفق باعتباره تجسيدًا للشر المطلق. لكن إذا كان الشر مطلقًا ، فهل يمكننا تعلم أي شيء من الهولوكوست اليوم؟

أحد الإجابات هو أن الهولوكوست تعلمنا أن “كل الكراهية سيئة”. إن عالمية هذا البيان تجعل المقارنات المحددة غير ضرورية ، وبالتالي تتجنب الجدل. ولكن مثل معظم الإجابات البسيطة ، فإنها تخلق مشاكل أكثر مما تحل. الأهم من ذلك ، أنه يخاطر بالتعتيم على خصوصية الكراهية التي أدت إلى الهولوكوست: الكراهية ضد اليهود.

لم يستهدف النظام النازي والمتعاونون معه أقلية عرقية فحسب. لقد أرادوا القضاء على ما اعتبروه عدوًا عالميًا قويًا: يهود العالم. لقد شعروا أن اليهود غير جديرين بالثقة وخطرين ، وليس فقط في لحظة واحدة من الزمن – لقد كانوا كذلك دائمًا. كانت كراهية الدين اليهودي مركزية لهذا الاعتقاد. كانت المعابد هي الهدف الرئيسي لبريستالناخت ، مذبحة النازيين في نوفمبر عام 1938. قبل إشعال النار في المباني ، تمت إزالة مخطوطات التوراة وتم تدنيسها علنًا. قام أحد حراس قوات الأمن الخاصة في أوشفيتز بعمل زي موحد باستخدام اللفائف. تم استخدام البعض الآخر كعاكس الضوء وبطانة لحقائب اليد.

كان هذا الهوس المهووس بأداء العنف الرمزي ضد اليهودية جزءًا لا يتجزأ من سيكولوجية القتل الجماعي. لم يكن الأمر يتعلق فقط بكراهية الأعراق المختلفة. كان الأمر يتعلق أيضًا بالرغبة في “تطهير” ثقافة المرء من ارتباطها العميق بالديانة اليهودية وتاريخ 2000 عام من الثقافة اليهودية الأوروبية.

كيف تستمر معاداة السامية

قد تكون المحرقة قد انتهت ، لكن معاداة السامية لم تنته. كما أنها لم تبدأ في عام 1933. عندما كتب هتلر Mein Kampf (كفاحي) ، استشهدت مقاطع طويلة بشريعة “محترمة” للثقافة الأوروبية ، من المؤلفين الرومان القدامى عبر القديس أوغسطين إلى المفكرين الحديثين والحديثين الأوائل من مختلف الأطياف السياسية. كان القاسم المشترك هو ميلهم المشترك إلى تصوير اليهود على أنهم أشرار تاريخ العالم.

هذا التقليد لم يختف. كما أنه ليس غير بريطاني ، كما يمكن رؤيته في المعارض وبرامج التعلم في مركز ومتحف الهولوكوست الوطني في المملكة المتحدة. حتى يومنا هذا ، يخلد ضريح القديس هيو الصغير في كاتدرائية لينكولن ذكرى “فرية الدم” – الادعاء الكاذب بأن اليهود يذبحون الأطفال المسيحيين لاستخدام دمائهم في صنع طعام عيد الفصح. كانت إنجلترا أول دولة اعترف فيها التاج بهذه الشائعات على أنها حقيقة.

في القرون التالية ، هناك مجازات لا سامية في أعمال شكسبير وتشارلز ديكنز ورولد دال.

لا تزال الكراهية ضد اليهود عنصرًا أساسيًا في مناهج وثقافة المدارس البريطانية. يشير بحثنا المستمر إلى أن أكثر من 50٪ من البريطانيين يشتركون في نظرية مؤامرة واحدة على الأقل. والإيمان بنظرية مؤامرة واحدة هو أفضل مؤشر للأشخاص الذين يؤمنون بالآخرين أيضًا.

لذا ، حتى لو لم تذكر نظرية المؤامرة اليهود صراحةً ، فإن البنية المشتركة لنظريات المؤامرة – تلك القوى المظلمة غير المرئية التي تتحكم في العالم – تطبع الافتراض الأساسي الذي تستند إليه نظريات المؤامرة المعادية للسامية. تظهر البيانات الجديدة التي سننشرها قريبًا أن حوالي 20٪ ممن شملهم الاستطلاع يعتقدون أن “اليهود يسيطرون على الإعلام” ، أو “اليهود ماديون واستغلاليون” ، أو “اليهود يخفون هوياتهم الحقيقية”.

هذا هو المكان الذي يوفر فيه التاريخ دروسًا مفيدة. نادرًا ما يكون التصحيح الوقائعي لنظريات المؤامرة فعالًا. فضح الأنساب التاريخي لهذه الأفكار. إن إظهار كيف أن الشعارات والصور المعادية للسامية تعيد تدوير ترسانة قديمة من الاستعارات المعادية لليهود من المرجح أن تشجع الناس على التساؤل عن الافتراضات القديمة التي تبدو “طبيعية”.

في المركز والمتحف الوطني للهولوكوست ، حيث أعمل كمستشار أكاديمي رئيسي ، عملنا مع مجموعة من 30 مدرسة لتغيير المناهج الثانوية ، وتنبيه الطلاب إلى مخاطر معاداة السامية في العديد من المواد المختلفة. وبالمثل ، يُظهر برنامج “الوقوف في وجه معاداة السامية في الحرم الجامعي” الذي أطلقناه مؤخرًا أن الكشف عن الأصول التاريخية للأوهام المعادية للسامية فعال للغاية في تغيير المواقف والسلوكيات.

قوة الصورة

تشكل مكافحة معاداة السامية تحديًا كبيرًا ، وأصبحت وسائل التواصل الاجتماعي بمثابة حزام ناقل لنظريات المؤامرة المعادية للسامية. إن الطريقة التي ندرس بها ونحيي ذكرى الهولوكوست يمكن أن تحدث فرقا حقيقيا.

في كثير من الأحيان ، يتم تدريس تاريخ الهولوكوست من خلال عدسة الجناة. تعتمد المتاحف والأفلام وألعاب الكمبيوتر بشكل مفرط على صور النازيين للهولوكوست ، والتي صُممت لتشويه سمعة الضحايا وتجريدهم من إنسانيتهم. يمكننا وضعهم في سياق مختلف الآن. لكن للصور تأثيرات نفسية يصعب مواجهتها بالكلمات وحدها.

لقد تحدى معرضنا الأخير The Eye as Witness: Recording the Holocaust هذا التحيز البصري ، ووضع التصوير الفوتوغرافي اليهودي في قلب القصة. تُظهر ردود أفعال الجمهور ، التي قمنا بقياسها من خلال شاشات تفاعلية حيث سجل الأشخاص ردودهم على الصور ، أن التعامل مع هذه الصور المختلفة للغاية يولد خيالًا تاريخيًا مختلفًا ، لا يعارض اليهود ، ويخلق مضادات عاطفية قوية للافتراضات المعادية للسامية.

لقد أصبح الهولوكوست ممكنًا بسبب كراهية الدين والثقافة اليهوديتين المتأصلتين بعمق في ثقافتنا ، والتي لم تنته في عام 1945. فقط إذا تحدينا باستمرار معاداة السامية في تراثنا وهويتنا ، يمكننا أن نأمل حقًا في تعلم الدروس من الهولوكوست – وإجراء مقارنات ذات مغزى مع الحاضر.