ظهرت المعتقدات الخارقة للطبيعة في كل مجتمع عبر التاريخ. بحث جديد يساعد في تفسير السبب

الدين عالم بشري. لآلاف السنين ، اعتنق البشر معتقدات دينية وشاركوا في الطقوس الدينية. عبر التاريخ ، تميز كل مجتمع بشري بنوع من المعتقدات الخارقة للطبيعة أو المعتقدات الدينية.

لماذا الدين منتشر جدا؟ أحد الأسباب هو أنها أداة قوية للتفسير.

العالم مكان غامض ، وكان أكثر غموضًا قبل ظهور العلم الحديث. يمكن أن يكون الدين وسيلة لفهم هذا اللغز. تعود هذه الفكرة إلى علماء اللاهوت والفلاسفة مثل هنري دروموند وفريدريك نيتشه ، اللذين أيدوا فرضية “إله الفجوات” ، حيث يتم استخدام التدخل الإلهي من قبل الله لشرح الفجوات في المعرفة العلمية.

على سبيل المثال ، نظرت المجتمعات الصينية والكورية القديمة إلى التدخل الإلهي لتبرير تغيير حكامها ، في حين استخدم المصريون والأزتيك والسلتيك والتيف إرادة الآلهة لشرح الدورات السماوية.

في العالم المعاصر ، اعتبر العديد من المسيحيين الأمريكيين جائحة COVID شكلاً من أشكال العقاب الإلهي.

ومع ذلك ، على الرغم من هذه الأمثلة المحددة ، لا نعرف سوى القليل عن أنواع الظواهر التي يحاول الناس شرحها باستخدام الدين. إذا كان الدين يساعدنا على سد الفجوات في المعرفة ، فما نوع الفجوات التي من المرجح أن تملأها؟

تابع فريق البحث الدولي لدينا هذا السؤال على مدار السنوات الخمس الماضية ، من خلال مسح الإثنوغرافيا من المجتمعات في جميع أنحاء العالم وعبر التاريخ.

وجدنا أن المجتمعات أكثر احتمالا لأن يكون لديها معتقدات خارقة للطبيعة تتعلق بالظواهر “الطبيعية” ، بدلا من الظواهر “الاجتماعية”.

اقرأ المزيد: كانت الطقوس مهمة للبشر عبر التاريخ – وما زلنا بحاجة إليها

تفسيرات خارقة للطبيعة للأحداث الطبيعية

في المجموع ، تضمنت عينة البحث لدينا سجلات تاريخية من 114 مجتمعًا متنوعًا.

وتراوحت هذه من مجموعات البدو البدو الصيادين في أفريقيا (مثل شعب كونغ) ، إلى مجتمعات الصيد والبستنة من جزر المحيط الهادئ (مثل الناس من جزر تروبرياند) ، إلى المجتمعات الكبيرة “المعقدة” ذات التكنولوجيا الحديثة والسجلات المكتوبة ( مثل المجتمعات الجاوية والماليزية والتركية).

بالنسبة لكل مجتمع ، نقرأ النصوص الإثنوغرافية وحددنا التفسيرات الخارقة للطبيعة التي كانت شائعة بين أفرادها. ثم حددنا مصدر التفسير.

كنا مهتمين بشكل خاص بما إذا كانت التفسيرات الخارقة للطبيعة تركز على الظواهر “الطبيعية” – الأحداث التي ليس لها سبب بشري واضح مثل المرض والكوارث الطبيعية والجفاف – أو ما إذا كانت تركز على الظواهر “الاجتماعية” التي يسببها الإنسان مثل الحروب والقتل والسرقة .

وجدنا تفسيرات لكل هذه الظواهر المختلفة في مسحنا. على سبيل المثال ، عزا شعب كايابا في الغابات المطيرة الإكوادورية البرق ، وهي ظاهرة طبيعية ، إلى روح الرعد ، التي كانت تحمل سيفًا كبيرًا كان يلمع عندما استخدمه في القتال.

وشرح شعب الكومانش في السهول الأمريكية العظيمة توقيت الحرب ، وهي ظاهرة اجتماعية ، باستخدام أحلام رجال الطب.

ومع ذلك ، كشفت نتائجنا أيضًا عن فجوة مذهلة: كانت التفسيرات الخارقة للطبيعة للظواهر الطبيعية أكثر انتشارًا من الظواهر الاجتماعية.

في الواقع ، كان لدى جميع المجتمعات التي قمنا بمسحها تقريبًا تفسيرات خارقة للطبيعة لظواهر طبيعية مثل المرض (96٪) ، والكوارث الطبيعية (92٪) والجفاف (90٪). كان لدى أقل تفسيرات خارقة للطبيعة للحرب (67٪) والقتل (82٪) والسرقة (26٪).

تتطور المعتقدات الخارقة للطبيعة مع توسع المجتمعات

يعد الانتشار العالمي للتفسيرات الخارقة للطبيعة المركزة بشكل طبيعي أحد أكثر النتائج المدهشة من بحثنا. إنه أمر مثير للدهشة جزئيًا لأن الأديان الرئيسية الحالية مثل المسيحية والإسلام هي مؤسسات اجتماعية للغاية.

يعتمد المسيحيون المعاصرون على معتقداتهم الدينية باعتبارها بوصلة اجتماعية وأخلاقية أكثر من كونها وسيلة لفهم الطقس. وبالمثل ، يسعى الكتاب المقدس إلى شرح مجموعة متنوعة من الظواهر الاجتماعية. تشرح قصة قايين وهابيل أصل القتل ، بينما يشرح سفر يشوع الأسباب الخارقة للطبيعة للحرب التي دمرت أريحا.

إذن كيف يمكننا أن نفسر التناقض بين التفسيرات الخارقة للطبيعة في المسيحية الحديثة ، والتفسيرات الخارقة للطبيعة بين المجتمعات التقليدية ، كما قيل من خلال السجلات التاريخية؟ يمكن أن توفر إحدى النتائج التي توصلنا إليها دليلًا.

وجدنا أن المجتمعات تطور تفسيرات أكثر خارقة للطبيعة للظواهر الاجتماعية لأنها تكبر أكثر وأكثر تعقيدًا. كانت المجتمعات الأكثر اكتظاظًا بالعملات والنقل البري أكثر عرضة لتفسير أحداث مثل السرقة والحرب باستخدام مبادئ خارقة للطبيعة من مجموعات الصيادين الصغيرة ومجموعات البستنة.

لا يمكننا أن نقول على وجه اليقين سبب ذلك. قد يكون ذلك لأن الناس يعرفون ويثقون ببعضهم البعض بشكل أقل في المجتمعات الأكبر ، وهذا يترجم إلى الإيمان بالسحر والشعوذة. أو ربما يكون الناس في المجتمعات الأكثر تعقيدًا أكثر اهتمامًا بقضايا مثل الحرب والسرقة ، وبالتالي من المرجح أن يطوروا تفسيرات خارقة للطبيعة لهم.

يعتقد مثقفون مثل إدوارد تايلور وديفيد هيوم أن المعتقدات الدينية ربما تكون قد نشأت كوسيلة لشرح الظواهر الطبيعية.

على الرغم من أن دراستنا لا يمكنها إلقاء الضوء على أصول الدين ، إلا أنها تدعم هذه الفكرة. ولكن أبعد من ذلك ، فإنه يُظهر أيضًا أن المجتمعات من المرجح أن تتجه إلى الدين لفهم العالم الاجتماعي لأنها تصبح أكبر وأكثر تعقيدًا.

اقرأ المزيد: في اليابان ، تربط المعتقدات الخارقة العالم الروحاني بالأشياء الأرضية من حولنا