لقد فكر كل جيل في أيرلندا الشمالية في “المشاكل” بطريقته الخاصة – وصولاً إلى “ديري جيرلز”

طفل يبلغ من العمر 9 سنوات يرقد على أرضية منزل من الطبقة العاملة في بلفاست ، أيرلندا الشمالية ، وهو يشاهد الغرب الأمريكي على شاشة التلفزيون. لكن في الخارج ، أصيب العالم بالجنون. الزجاج المكسور والبناء المحطم. المتاريس ترتفع. ويقوم جنود مسلحون بدوريات في الشوارع.

في آب / أغسطس 1969 ، الصيف الذي اندلعت فيه “مشاكل” إيرلندا الشمالية وتحولت إلى أعمال عنف.

المشهد مأخوذ من قصيدة “بلفاست” للمخرج كينيث براناغ إلى نشأته في الصراع الطاحن الذي من شأنه أن يقتل عدة آلاف من الناس. عُرض فيلم Branagh الحائز على جائزة الأوسكار لأول مرة في عام 2021 ، بعد أكثر من عقدين من اتفاقية الجمعة العظيمة التي أدت إلى إنهاء المشاكل في 10 أبريل 1998 – قبل 25 عامًا من هذا الشهر.

كانت هذه هي الفترة الثانية لما يسمى بالمتاعب في أيرلندا. الأولى تضمنت حرب عصابات دامية انتهت في عام 1921 ، حيث تم تقسيم الجزيرة إلى جنوب مستقل ، معظمه كاثوليكي ، وشمال في الغالب بروتستانتي بقي جزءًا من المملكة المتحدة.

لكن هذا الانقسام لم يفعل شيئًا يذكر لتسوية حرب الهوية الثقافية القديمة. منذ ذلك الحين ، استخدم كل جيل من الفنانين المسرح والأغنية والأفلام للتأمل في سلام دولهم الذي لا يزال غير مستقر – والذي زاد تعقيدًا بسبب خروج بريطانيا من الاتحاد الأوروبي.

أربعة حقول خضراء

لمئات السنين ، صورت الثقافة البريطانية الأيرلنديين “الأصليين” على أنهم متوحشون ، وحشيون ، وطفوليون ، وكسولون ، ومقاتلون ، وقبل كل شيء ، جامحون: قبيلة كانت بحاجة إلى الحضارة البريطانية – وبالتالي ، استعمارها. شعر القوميون الأيرلنديون مثل الشاعر WB Yeats ، الذي أراد تحرير أيرلندا بأكملها من الحكم البريطاني ، أنه يتعين عليهم قلب هذا السيناريو من خلال تطهير الجزيرة من التأثيرات “الأنجلو” ، وإحياء اللغة الأيرلندية وتعزيز الفنون السلتية.

في عام 1902 ، كتب ييتس تحفة إحياء سلتيك هذه ، “كاثلين ني هوليهان”. تقدم المسرحية المكونة من فصل واحد دورًا دراميًا للأغاني والأساطير التقليدية عن امرأة عجوز فقيرة طردها غرباء من مزرعتها. تقوم كاثلين بتجنيد أحد العريس – عشية يوم زفافه ، ليس أقل من ذلك – للمساعدة في القتال لاستعادة “الحقول الخضراء الجميلة الأربعة”.

إنها قصة رمزية واضحة: إنها أيرلندا ، الحقول هي مقاطعات أيرلندا الأربع ، والغرباء هم البريطانيون. تغذي دماء الشهداء الأيرلنديين المرأة العجوز ، وفي نهاية المسرحية ، تتحول كاثلين إلى فتاة صغيرة “بمشي ملكة”.

ساعد الفخر الثقافي في دعم استقلال أيرلندا ، وقد طرد الجيش الجمهوري الأيرلندي البريطانيين من ثلاث مقاطعات من أصل أربع مقاطعات بالجزيرة بحلول عام 1922. لكن غالبية الناس في معظم المقاطعات الأخيرة ، أولستر ، تم تحديدهم على أنهم بريطانيون ، لذلك مواطن جديد تم رسم الحدود لفصل المجتمعين.

أشعلت تلك الحدود المقلدة حربًا أهلية في الدولة الأيرلندية الحرة الجديدة بين القوميين “المتشددين” ، الذين أرادوا الاستمرار في قتال البريطانيين حتى تخلوا عن الشمال ، و “ستاتيرز الأحرار” ، الذين قدموا تنازلات لصنع السلام. يمكن النظر إلى فيلم مارتن ماكدونا عام 2022 “The Banshees of Inisherin” ، الذي تم ترشيحه لتسع جوائز أكاديمية ، على أنه قصة رمزية للحرب الأهلية الأيرلندية – المأساة عندما يدير الإخوة في السلاح أسلحتهم على بعضهم البعض.

أزمة متصاعدة

اعتبر العديد من البروتستانت الموالين للمملكة المتحدة أن ثقافة الأقلية الكاثوليكية في أيرلندا الشمالية تشكل تهديدًا وعاملتهم كمواطنين من الدرجة الثانية. في أواخر الستينيات ، بدأ الكاثوليك حملة ضد التمييز ، مستوحاة جزئيًا من نشاط مارتن لوثر كينج جونيور في مجال الحقوق المدنية في الولايات المتحدة. قوبلت مطالبهم بالعنف ، مثل مذبحة يوم الأحد الدامي عام 1972 ، حيث أطلق جنود بريطانيون النار وقتلوا 14 متظاهراً غير مسلح في ديري ، والمعروف أيضًا باسم لندنديري – وهي أسماء متنافسة تعكس في حد ذاتها الانقسام الحاد بين المجتمعات.

تصاعدت المشاعر القبلية إلى أعلى ، حيث حرضت “النقابيون” البروتستانت في الغالب الموالون للمملكة المتحدة ضد “القوميين” الكاثوليك الذين سعوا إلى لم الشمل مع جمهورية أيرلندا. تم فصل الأحياء عن بعضها البعض ، وتم بناء الجدران العملاقة للفصل بين الكاثوليك والبروتستانت ، لكن موجة بعد موجة من الأعمال الانتقامية جاءت على أي حال ، بما في ذلك التفجيرات وهجمات القناصة.

مع اشتداد الاضطرابات ، أعادت الأغنية الشعبية للموسيقي تومي مكيم “Four Green Fields” إلى أسطورة أيرلندا كامرأة عجوز فقيرة:

لدي أربعة حقول خضراء ، أحدها مقيد

في أيدي الغرباء ، حاول ذلك أن يأخذها مني

لكن أبنائي لديهم أبناء شجعان مثل آبائهم

قالت: “سوف يزدهر حقلي الأخضر الرابع مرة أخرى”.

لقد أصبحت دعوة قومية للمعركة ، وعلامة على العصر ، حيث انضم الكثير من الشباب إلى حملة الجيش الجمهوري الإيرلندي ضد السيطرة البريطانية على أيرلندا الشمالية.

لم يكن موقف “هم ونحن” أكثر وضوحًا في أي مكان من أطراف الجملونات في منازل الصفوف ، حيث قام كل من القوميين والنقابيين برسم الجداريات احتفالًا بأبطالهم وتذكر الفظائع التي ارتكبها الجانب الآخر.

“غن أغنية جديدة”

في منتصف السبعينيات ، حاولت مجموعة من الكتاب والممثلين ، بمن فيهم الشاعر الحائز على جائزة نوبل شيموس هيني ، شق طريق للخروج من دوامة الموت الثقافي هذه. أطلقوا على أنفسهم اسم “يوم أيرلندا الميداني” ، وحاولوا إنشاء فن يمكن أن يكون “المقاطعة الخامسة” في أيرلندا ، وهو مكان يتجاوز السياسة الطائفية.

كتبت U2 أغنيتها الناجحة “Sunday، Bloody Sunday” ، وهي الأغنية الأولى في ألبومها عام 1983 “War” بنفس الروح. يبدأ بصور تذكر بمذبحة ديري قبل 11 عامًا:

زجاجات مكسورة تحت أقدام الأطفال

تناثرت الجثث عبر الطريق المسدود

في رواية U2 ، الشرير ليس هو الجانب الآخر. العدو هو العنف نفسه ، الناتج عن حلقة التغذية الراجعة للقومية والنقابات. المخرج الوحيد هو رفض “الاستجابة لنداء المعركة”.

ينتهي الألبوم بأغنية “40” ، وهي صدى مؤثر للمزمور الأربعين للكتاب المقدس: “سأغني … أغني ترنيمة جديدة.”

ساعد هذا النوع من التفكير في دفع الأشخاص الذين أنهكتهم الحرب في أيرلندا الشمالية إلى اتفاقية الجمعة العظيمة ، والتي تسمى أيضًا اتفاقية بلفاست ، في عام 1998. شكلت صفقاتها نظام تقاسم السلطة الذي تتبعه أيرلندا الشمالية اليوم ، والذي يضفي الشرعية على كلا الهويتين. يمكن للأشخاص في أيرلندا الشمالية اختيار أن يكونوا مواطنين في المملكة المتحدة أو مواطني جمهورية أيرلندا أو كليهما.

لقد نجحت إلى حد كبير. على مر السنين ، أدى هذا الالتزام بالمساواة الدينية والسياسية والعرقية إلى تهدئة القبلية والعنف. أصبحت الحدود بين أيرلندا وأيرلندا الشمالية أقل أهمية وأقل أهمية. بحلول عام 2018 ، وصف نصف سكان أيرلندا الشمالية أنفسهم بأنهم “ليسوا قوميين ولا وحدويين”.

جيل جديد

ومع ذلك ، حول خروج بريطانيا من الاتحاد الأوروبي الخط الفاصل بين أيرلندا وأيرلندا الشمالية إلى الحدود البرية الوحيدة بين المملكة المتحدة والاتحاد الأوروبي. تزداد الهويات القومية والوحدوية ، وتراجعت نسبة الأشخاص في إيرلندا الشمالية الذين يدعون أياً من الهويتين إلى 37٪.

ومع ذلك ، فإن عالم الأنثروبولوجيا دومينيك بريان ، الرئيس المشارك للجنة أيرلندا الشمالية للأعلام ، والهوية ، والثقافة ، والتقاليد ، متفائل بأن الثقافة قد كونت مقاومة تجاه القبلية “نحن ضدهم” – والتي انعكست جزئيًا من خلال كيفية تذكر الناس المشاكل.

أرسل لي صورة جدارية في ديري ، تم رسمها بعد عام من خروج بريطانيا من الاتحاد الأوروبي ، والتي تحتفل ببرنامج ليزا ماكجي التلفزيوني “ديري جيرلز”. تم إطلاق الكوميديا ​​في عام 2018 ، وتتبع حياة خيالية لخمسة مراهقين نشأوا في المشاكل. على الرغم من أن العرض يركز على المجتمع الكاثوليكي ، إلا أنه ينزع فتيل طريقة “نحن وهم” في التفكير في الهوية. حلقة بعنوان “عبر الحواجز” تسخر من محاولات سطحية لإقناع الأطفال الكاثوليك والبروتستانت بالترابط. ينتهي عندما يتعرفون على عدوهم المشترك: الآباء.

في الحلقة الأخيرة من الموسم الأول ، بينما يتعامل الأطفال مع مخاوف عرض المواهب في المدرسة الثانوية ، تتغير النغمة بشكل كبير. يشاهد الكبار تقريرًا إخباريًا تلفزيونيًا عن “واحدة من أسوأ الفظائع في الصراع في أيرلندا الشمالية”. تسببت قنبلة في مقتل 12 شخصًا وإصابة عدد أكبر بجروح ، ويتم حث “أي شخص لديه تدريب طبي” على “الحضور إلى مكان الحادث على الفور”.

لا يعرف الجمهور ما إذا كانت القنبلة قد فجرت من قبل إرهابيين كاثوليك أو إرهابيين بروتستانت. لا يهم. إن العنف مثل إعصار أو زلزال: كارثة عانى منها جميع مواطني ديري ، الذين يلتقطون القطع معًا.