إذا كانت لعبة الركبي لا تزال دينًا في نيوزيلندا ، فكيف يجب أن يتعامل كهنوتها الأعظم مع أزمة الإيمان؟

كانت كرة الرجبي أفضل ما لدينا من ملذات: لقد كان الدين والرغبة والوفاء الكل في واحد.

– جون مولجان ، تقرير عن التجربة (1947)

منذ الفشل في الفوز بكأس العالم للرجبي 2019 ، تسببت الطريقة التي لعب بها فريق All Blacks – وغالبًا ما خسروا – في الكثير من القلق بشأن “أزمة” لعبة الركبي في نيوزيلندا. وصلت إلى نقطة الغليان بعد خسارة السلسلة الأخيرة لأيرلندا وخسارة أول اختبار للأرجنتين.

هل الهيئة الإدارية للعبة ، New Zealand Rugby (NZR) ، ليست على مستوى المهمة؟ هل ضلوا هم و “كل السود” طريقهم؟ من الواضح أن شيئًا عميقًا – وجوديًا – يحدث. في هذه الحالة ، ربما حان الوقت لجوء NZR إلى نوع آخر من الخبراء للحصول على إجابات.

نظرًا لأنه لا يزال من الشائع الحديث عن “دين الرجبي” في نيوزيلندا ، فربما يكون علم اجتماع الدين مكانًا جيدًا للبدء.

عالم الاجتماع الفرنسي إميل دوركهايم (1858-1917) ، على سبيل المثال ، سيكون قلقًا للغاية – بالنسبة لـ All Blacks والمجتمع النيوزيلندي – حتى بعد اختبار All Blacks الثاني ضد الأرجنتين.

أسس دوركهايم “الوظيفية” ، وهي وجهة النظر القائلة بأن المجتمع مقسم إلى أجزاء وأجزاء فرعية تتلاءم معًا. كل مؤسسة ومجموعة اجتماعية لها وظيفتها الخاصة لأداءها لصالح المجتمع – حتى لعبة الركبي.

Anomie و ABs

بالنسبة لدوركهايم ، المجتمع أكثر من مجرد مجموع الأجزاء. إذا كانت جميع الأجزاء تعمل بشكل جيد ومتصلة ، فسيحدث مجتمع جديد. إذا لم يعملوا ولم يكونوا متصلين ، فقد يعاني المجتمع والأفراد بداخله من انهيار في الأخلاق والقيم والمعنى.

وقد أطلق على هذا “الشذوذ” ، حيث يفشل الوعي الجماعي للمجتمع في التماسك وتوفير المعنى. لذا فإن سلسلة اختبارات Bledisloe التي تبدأ هذا الأسبوع ستكون حاسمة للحفاظ على شذوذ الرجبي المتزايد تحت السيطرة بينما نتجه نحو كأس العالم 2023.

نشأت فكرة الرجبي كدين لأول مرة في عام 1908 بعد جولة الركبي الأنجلو ويلزية في نيوزيلندا. ينظر دوركهايم إلى الدين والمجتمع على أنهما مترابطان ؛ عبادة إلهك هي عبادة مجتمعك ، وبالتالي فإن المجتمع هو الهدف الحقيقي للتبجيل الديني.

اقرأ المزيد: أكثر من 40٪ من نخبة المدربين الرياضيين الذين شملهم الاستطلاع يعانون من اعتلال الصحة العقلية. إنهم بحاجة إلى دعمنا وليس وصمة العار

ولكن لأن المجتمع مجرد ومعقد ، فإننا نخلق “الطواطم” كتعبير عن هويته وقيمه. تصبح هذه أهدافًا للتبجيل والتعبير عن الوعي الجماعي.

كان دوركهايم قلقًا أيضًا من أنه في حالة فشل الطواطم ، يفشل الدين. ثم يتدهور المجتمع. سوف يدرك الأهمية الطوطمية المركزية لـ All Blacks بالنسبة للمجتمع النيوزيلندي ، ودورهم في دين الرجبي.

كما أنه سيحدد أهمية الرقمين الطوطميين المركزيين: الكابتن سام كين والمدرب إيان فوستر. تحتهم ، كانت لعبة الركبي النيوزيلندية تعاني من أزمة طائشة. المزيد من الخسائر سيعني فقدان قيمتها الطوطمية أيضًا.

في المقابل ، فإن أولئك الذين يجدون المعنى والقيمة من خلال الدور الطوطمي لـ All Blacks يخاطرون بالمعاناة من أزمة الإيمان والمعنى. بعبارة أخرى ، سوف يعانون من الشذوذ. وعندما يعاني قسم من المجتمع من الشذوذ ، يمكن أن يؤدي ذلك إلى إضعاف الصمغ الاجتماعي الأوسع.

عجز الكاريزما

ربما تتطلع NZR الآن إلى عالم الاجتماع ماكس ويبر (1864-1920) ، الذي سيحدد على الفور السبب الجذري للمشكلة على أنه الافتقار إلى القيادة الكاريزمية – مصدر السلطة ، القادر على إلهام الآخرين.

بالتمييز بين “الكهنوتي” و “النبوي” ، قد يقول ويبر إن Cane و Foster قد تم تعيينهما كقائدين كهنوتيين للحفاظ على ممارسات العبادة الدينية ، لكن لا يتمتع أي منهما بالكاريزما المطلوبة. قد يحدد سكوت روبرتسون مدرب الصليبيين على أنه الزعيم النبوي الصحيح لتحدي الوضع الراهن.

اقرأ المزيد: تعزيز البيئة القائمة على الخوف: يحتاج سلوك المدرب إلى التغيير في الرياضة عالية الأداء

بالانتقال إلى عالم الاجتماع Peter Berger (1929-2017) ، سوف تعلم NZR أن التراجع في الإيمان بالوظيفة الاجتماعية للرجبي ، وفي طواطمها All Black ، ربما يكون حتميًا بسبب تحول نيوزيلندا ببطء إلى مجتمع حديث بشكل مناسب.

كان ويبر يسمي هذا “علمنة” لعبة الرجبي وكل السود ، ويتجلى ذلك في انخفاض الحضور في الخدمات في الكنائس وكاتدرائيات الرجبي (المعروفة أيضًا باسم بطولة المقاطعات الوطنية ومسابقة سوبر الرجبي).

قد يربط هذا بـ “البيروقراطية العقلانية” الخاصة بـ NZR ، والتي شهدت المسابقات والفرق تتغير ، بالإضافة إلى تأثيرات قيود COVID وتأثير البث التلفزيوني للمباريات في الليل.

اقرأ المزيد: ضجة قميص مانلي الفخر ليست بسيطة مثل الاختيار بين الشمولية ورهاب المثلية

دين جديد للرجبي

في هذه المرحلة ، قد يقدم بيرغر بصيص أمل من خلال تذكير المجلس بأنه ، في حين كان يعتقد أن الدين سوف يموت حتمًا ، شهدت السنوات الثلاثين الماضية عودته في العديد من الطرق والأماكن الجديدة.

لقد أفسح مفهومه عن “مظلة” فردية مقدسة – الكون الجماعي الذي نستخدمه لإضفاء المعنى والمعنى والنظام لحياتنا – الطريق لسلسلة من الستائر الصغيرة والمتنوعة للعيش تحت وبين.

لذا ، لم يفت الأوان بعد على NZR لاستعادة مظلة الرجبي المقدسة المكسورة وإعطائها معنى. إن ظهور لعبة الركبي لطالب المدرسة كمحور جديد للمعنى والهوية ، ونجاح لعبة الرجبي والسباعات النسائية ، كلها تشير إلى تعددية جديدة داخل اللعبة.

يحتاج كهنوت الرجبي فقط إلى الانفتاح على نظام جديد وحديث وذو مغزى (ما يسميه بيرجر “نوموس”) حيث يمكن أن يتعايش عالم الرجبي العلماني ودين الرجبي التعددي الجديد.

لكن دوركهايم ويبر سيظلان يشددان على الحاجة إلى طواطم جديدة وقيادة كاريزمية متجددة. إذا انزلقت جماعة الرجبي في حالة شاذة ، يمكن أن ينتشر التأثير. بعد كل شيء ، كما قيل كثيرًا عن لعبة الركبي في نيوزيلندا ، إنها أكثر من مجرد لعبة.