Jannah Theme License is not validated, Go to the theme options page to validate the license, You need a single license for each domain name.
مقالات عامة

جنوب أفريقيا لديها مشروع قانون جديد للمحاكم التقليدية. لكنها لا تحمي ممارسات السكان الأصليين

مجلة المذنب نت متابعات عالمية:

بعد 14 عامًا من التعديلات المثيرة للجدل ، وافق برلمان جنوب إفريقيا أخيرًا على مشروع قانون المحاكم التقليدية. وينتظر مشروع القانون الآن توقيع الرئيس ليصبح قانونًا.

يسعى مشروع القانون إلى تنظيم هيكل وعمل المحاكم التقليدية بطريقة موحدة. كما أنه يهدف إلى تحويل نظام العدالة التقليدي ليتوافق مع القيم الدستورية.

كان الجدل المبكر الذي أعقب مشروع القانون يتعلق بمواءمته مع ميثاق الحقوق في الدستور ، ولا سيما حقوق الكرامة الإنسانية والمساواة والتحرر من التمييز.

في وقت لاحق ، تلاشى الجدل حول عدم وجود شرط عدم المشاركة – وهذا هو الإذن لأي شخص يعترض على شرعية المحكمة التقليدية (أو رئيسها) برفض الخضوع لاختصاص المحكمة.

لكي نكون واضحين ، فإن الجدل مبرر. من المفترض أن تكون المحاكم التقليدية غير رسمية ، وتستند إلى القوانين العرفية الأفريقية ، ومستقلة عن سلطة الدولة قدر الإمكان.

بموجب مشروع القانون ، يجب استكشاف جميع مستويات نظام المحاكم التقليدية قبل أن يجوز للمتقاض أن يستأنف أمام محكمة الصلح ، وهي محكمة رسمية تابعة للدولة. يُلزم هذا المطلب عمليا الأشخاص الذين يعيشون في المناطق الريفية بسلطة المحاكم التقليدية في منطقتهم.

تكمن المشكلة في أن مشروع القانون اعترف بحدود بانتوستان المشوهة للغاية الواردة في قانون إطار القيادة والحكم التقليدي لعام 2003 ، حيث يعيش الملايين من سكان جنوب إفريقيا الفقراء والمحرومين تاريخياً.

علاوة على ذلك ، فإن المحاكم التقليدية يرأسها في الغالب زعماء تقليديون من الذكور ، والعديد منهم مشكوك في شرعيتهم. وبعضهم ينحدر مباشرة من حكام فرضوا نظام الفصل العنصري. ويتهم آخرون بالتعيين دون التقيد بقوانين السكان الأصليين. أعلن مقال افتتاحي في صحيفة ميل أند جارديان الجنوب أفريقية الأسبوعية أن مشروع القانون مبني

على التعصب والنظام الأبوي وربما يوجد فقط لإرضاء الزعماء التقليديين ولضمان التصويت للحزب الحاكم في الانتخابات العامة في عام 2024.

باختصار ، يدعي مؤيدو مشروع القانون الذي تمت الموافقة عليه أن شرط عدم المشاركة من شأنه أن يقوض سلطة المحاكم التقليدية. من جانبهم ، يجادل المعارضون بأن حقوق الناس في المحاكمة العادلة تلغي الحاجة إلى حماية سلطة المحاكم التقليدية.

لكن لا أحد يطرح سؤالًا بسيطًا ولكنه ثقيل للغاية: نظرًا للوائح الدولة الصارمة ، هل ستعكس المحاكم التقليدية طرق السكان الأصليين في تسوية المنازعات؟

ما مدى تقليدية مشروع القانون؟

بناءً على بحثي عن قوانين السكان الأصليين ، فإن الإجابة هي ببساطة لا. من وجهة نظري ، فإن انتقاد محتويات مشروع القانون الذي تمت الموافقة عليه يحجب قضية مهمة: يقوم المشرعون في جنوب إفريقيا بشكل ثابت بصياغة قوانين السكان الأصليين في صورة القوانين الغربية.

هذا غير مناسب. للجنوب أفريقيين الحق في ممارسة ثقافتهم دون خنق التنظيم من قبل الدولة. من المفترض أن تحترم جنوب إفريقيا التعددية القانونية العميقة – أي التعايش المستقل للأنظمة القانونية.

تعترف المادة 211 (1) من الدستور بمؤسسة ومكانة ودور القيادة التقليدية ، وفقاً للقانون العرفي.

من جانبها يطلب القسم 211 (3) من المحاكم

تطبيق القانون العرفي عندما يكون ذلك القانون قابلاً للتطبيق ، مع مراعاة الدستور وأي تشريع يتعامل بشكل خاص مع القانون العرفي.

وبالتالي فإن المادة 211 تشير ضمناً إلى أن القوانين العرفية يجب أن تعمل بشكل مستقل.

على الرغم من أن المادة 2 من مشروع القانون تسعى إلى “تأكيد قيم القانون العرفي والأعراف في حل النزاعات ، على أساس العدالة التصالحية والمصالحة” ، إلا أنها تفعل ذلك من أجل “مواءمتها مع الدستور”.

على أية حال ، فإن قوانين السكان الأصليين تسبق الدستور. إن مشروع القانون الذي تمت الموافقة عليه يتحكم بشكل كبير في سلوك السكان الأصليين – تمامًا مثل معظم القوانين التي تنظم القوانين العرفية. وهي تشمل قانون الاعتراف بالزواج العرفي لعام 1998 ، وإصلاح القانون العرفي للخلافة وقانون تنظيم الأمور ذات الصلة لعام 2009 ، وقانون حقوق ملكية الأراضي لعام 2004 ، وقانون إطار القيادة والحكم التقليدي.

كل هذه القوانين تفرض قيماً أوروبية المركز للفردانية وعدم التمييز والمفاهيم الثنائية للمساواة بين الجنسين على القوانين الأفريقية الأصلية. فهي تعكس القليل من الاهتمام لتوافق هذه القيم مع الطابع الجماعي لقوانين السكان الأصليين. ظهرت هذه القوانين في البيئات الزراعية ذات العلاقات بين الجنسين التكميلية ، والحقوق والالتزامات الموجهة نحو الرفاهية ، وعدم احترام حقوق الملكية الفردية.

قضية رئيسية أخرى لدي مع مشروع القانون هي أن طبيعته الإلزامية تختلف عن الإجراءات غير الرسمية لتسوية المنازعات بين السكان الأصليين.

بالإضافة إلى ذلك ، يضمن هيكل المحاكم التقليدية أنها مجرد امتدادات للدولة. صحيح أنه يجب أن يرأسهم رؤساء أو نائبات ، وكبار القادة التقليديون ، والملوك أو الملكات. ومع ذلك ، فإن التعيينات والرواتب والتدريب والمبادئ القضائية تخضع لرقابة الدولة.

لئلا ننسى ، الدولة هي استنساخ استعماري ، لأنها احتفظت بالنظم الاجتماعية والاقتصادية الاستعمارية. إنه يفرض الثقافة الأوروبية على الأفارقة.

وهذا واضح ، مرة أخرى ، في مشروع القانون الجديد. إن إجراءاتها القضائية لا تتيح مجالًا كبيرًا لازدهار قوانين السكان الأصليين. يخضع كل جانب هام من جوانب مشروع القانون “للقيم الدستورية”.

من الواضح أن هذه القيم التنظيمية هي خلفاء لمطلب الحقبة الاستعمارية بأن القوانين العرفية يجب ألا تكون بغيضة للعدالة الطبيعية والإنصاف والضمير الصالح.

ما هي الهوية القانونية لجنوب إفريقيا؟

يوضح مشروع القانون الهجوم الثقافي الناجح الذي شنه المستعمرون الأوروبيون على الأفارقة. سيتبعه قانون الزواج الفردي وقوانين أخرى. من الواضح أن موجة التغيير المعياري باقية. لكن الأفارقة لديهم القدرة على تحديد اتجاهه.


نشكركم على قراءة المنشور عبر مجلة المذنب نت, المتخصصة في التداول والعملات الرقمية والمشفرة

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *

زر الذهاب إلى الأعلى