لتصوير التاريخ بدقة ، تحتاج المتاحف إلى أكثر من مجرد “إعادة تخيل” صالات العرض

هناك موجة من التغيير جارية في متاحف أمريكا الشمالية. تعيد المتاحف وصالات العرض تقييم أماكنها وأدوارها في التاريخ والخطاب الاستعماريين. أدى هذا التغيير إلى إغلاق صالات العرض أو إنهاء الاستعمار عبر المتاحف الكندية.

لكن هل هذه التحركات كافية لتفكيك الإيديولوجيات والروايات الاستعمارية التي دعمت المتاحف لفترة طويلة؟

تاريخياً ، تم الاعتراف بالمتاحف على أنها سلطات للمعرفة والحقيقة. إنهم يروون قصة الأمم ويمكنهم التأثير في المجتمعات وتشكيلها.

في البيئة الحالية المشحونة سياسياً ، يتم تحديهم لإعادة تشكيل أدوارهم بطريقة تتجاوز الاستعمار الاستيطاني النيوليبرالي وتمثل أصوات المهمشين.

المتاحف المتطورة

تطورت المتاحف دائمًا لتلبية احتياجات ومتطلبات المجتمعات المتغيرة.

بعد الحرب العالمية الثانية ، كانت المتاحف في الولايات المتحدة مهتمة بتسجيل وحفظ التاريخ. في الثمانينيات ، أصبحت ممارسات المتاحف أكثر تركيزًا على الزائرين وجعلها السوق الحرة الليبرالية الجديدة أكثر الشركات بطبيعتها. في مطلع القرن ، مع اشتداد العولمة ، تعمقت العلاقة بين المتاحف والشركات.

الآن ، تدفع الحملات الجديدة المتاحف في الغرب للتصالح مع إرثها الاستعماري وإعادة القطع الأثرية التي سرقتها القوى الإمبريالية إلى بلدهم الأصلي.

طريق صخري للتغيير

على مدى السنوات القليلة الماضية ، كان الطريق نحو التغيير مخيباً للآمال وصخرياً وغير فعال بشكل منهجي.

في كندا ، انطوى الدفع من أجل إنهاء استعمار المتاحف على قدر أكبر من التشاور مع المجتمعات الأصلية والمحلية لتجاوز الروايات المبنية على المستوى الوطني. ومع ذلك ، كانت هذه التدابير تافهة وأكثر تساهلية من كونها شاملة.

خلال مشروع تجديد المتحف التاريخي الكندي في عام 2012 ، تمت استشارة الشعوب الأصلية صراحةً بشأن التغييرات التي يتم إجراؤها على المتحف. ومع ذلك ، كانت المشاورات جزئية وخدمت أكثر كوسيلة لإضفاء الشرعية على القرارات التي تم اتخاذها بالفعل من قبل مسؤولي المتحف ووزير التراث.

إن التردد الأولي للمتحف الكندي لحقوق الإنسان في الاعتراف بمعاملة الشعوب الأصلية في كندا على أنها إبادة جماعية هو حالة أخرى أظهرت عدم وجود تشاور هادف مع مجتمعات السكان الأصليين.

علاوة على ذلك ، فقد كشفت عن العدسة الاستعمارية الاستيطانية التي تم من خلالها عرض وعرض تاريخ السكان الأصليين في المتحف. كمتحف مخصص لحقوق الإنسان ، فإن رد الفعل السريع المتمثل في إنكار وجهات نظر السكان الأصليين في عرضه يكون معبرًا بشكل خاص. يوضح المحو المتزامن للتاريخ الاستعماري وتحمل وجهات النظر الاستعمارية في المتاحف.

تكشف هذه الحالات أن التغييرات التي تم الإشادة بها في المتاحف غالبًا ما تكون احتفالية أكثر من كونها ذات مغزى. كما أنها تذكرنا بأن التغيير المؤسسي والنظامي ليس بالأمر السهل تحقيقه.

في سياق عمليات الإعادة إلى الوطن ، كانت عودة القطع الأثرية صغيرة الحجم ، ومليئة بالاشتباكات السياسية وطويلة وطويلة الأمد.

وخير مثال على ذلك عملية فرنسا لإعادة 26 قطعة أثرية إلى بنين ، والتي بدأت في عام 2017. أعيدت الأشياء إلى بنين في عام 2021 بعد الكثير من المناورات السياسية.

دأبت خطابات الرئيس الفرنسي إيمانويل ماكرون على تذكير الجميع بأن فرنسا لن تتخلى عن جميع القطع الأثرية المسروقة في متاحفها.

تم تأطير إعادة الأشياء إلى الوطن على أنها بادرة حسن نية وليس اعترافًا بارتكاب مخالفات.

تم إجراء الكثير من البهاء والحفل من خلال إعادة 26 قطعة أثرية. استحوذت العائدات على اهتمام فرنسا العالمي كدولة أوروبية ملتزمة بالتغيير. وفي الوقت نفسه ، لا يزال في فرنسا أكثر من 100000 قطعة مسروقة من منطقة جنوب الصحراء الكبرى.

لم تقدم فرنسا منذ ذلك الحين أي التزامات مهمة لإعادة القطع الأثرية الإضافية. كما تواصل تحديد القطع المسروقة على أنها تراث فرنسي بموجب مبدأ عدم القابلية للتصرف. ينص المبدأ على أن القطع الموجودة في المتاحف الفرنسية هي وستظل جزءًا من التراث الوطني الفرنسي إلى الأبد.

المتاحف الغربية التي تعرض إقراض البلدان مقتنياتها الخاصة ، توضح العلاقات الاستعمارية المستمرة للسلطة والأبوية والاستيلاء الثقافي المحيط بالإعادة إلى الوطن.

متاحف إنهاء الاستعمار

تثير الروابط الجوهرية للمتاحف الغربية الحديثة مع الاستعمار تساؤلاً حول كيفية إنهاء الاستعمار وإعادة تصورهم كقوال للحقيقة بروايات أكثر شمولاً وانسيابية. في حين أن هذا ليس من السهل الإجابة عن هذا السؤال ، فمن الواضح أن إنهاء الاستعمار هو عملية مستمرة لا يمكن تنفيذها عن طريق إغلاق أو “إعادة تصور” بعض صالات العرض والمعارض.

يجب فصل المتاحف عن المصالح الوطنية والشركات التي توجه السرد وتعيد إنتاج الأعراف الاجتماعية السائدة. هناك حاجة إلى التحول الهيكلي الذي يشمل المزيد من الموظفين المتنوعين ، وخاصة في المناصب العليا والتنفيذية.

هناك حاجة لمزيد من الإدماج الحقيقي لأصوات السكان الأصليين والهامشيين. التضمينات التي تتجاوز علامات الاختيار الصحيحة سياسياً ومقدمات التسامح الليبرالية. كما يوضح إعلان الأمم المتحدة بشأن حقوق الشعوب الأصلية ، يتطلب ذلك منح الممثلين في المتاحف السيطرة على تراثهم الثقافي الخاص وسلطة كيفية تقديمه واستنساخه للجمهور.

كما يعني دمج وجهات النظر التي تتحدى الروايات السائدة. وكما تلاحظ المؤرخة إيمي لونيتري ، فإن الأمر يتطلب إخبار الحقائق الصعبة للدول التي أسكتت نسخًا مختلفة من الماضي.

كما يمكن أن تؤدي زيادة المشاركة المجتمعية وتضمين الأصوات المتنوعة إلى إزالة الحواجز وتعزيز الوصول العادل. تم تصميم المتاحف تاريخيا لفئة النخبة. أحد العوائق الاجتماعية والاقتصادية المستمرة هو أنها يمكن أن تكون مكلفة للغاية. يمكن أن تكلف زيارة متحف أو معرض كندي ما بين 15 إلى 30 دولارًا للشخص الواحد. بالنسبة للعديد من العائلات ، يمكن أن تكون هذه التكاليف باهظة.

يجب أن يعني التغيير أيضًا إتاحة المساحة للجميع.

يبقى أن نرى ما إذا كانت هذه الدفعة الجديدة للتراجع عن الروايات الاستعمارية ستؤدي إلى تغيير كبير في المتاحف. ما هو مؤكد هو أنه لكي يكون هذا التغيير فعالا ، يجب أن يتجاوز التساهل والخطاب.