لماذا أقوم بتقديم عرض لاستعادة قصص لاجئين مثلي

أديت هذا الصيف عرضي الخاص بفرصة امرأة واحدة في 75th Edinburgh Fringe – جملة لم أكن أعتقد أنني سأكتبها خلال 17 عامًا من العيش في المملكة المتحدة. لكن هناك ، كنت ، أكاديميًا سوريًا على خشبة المسرح في إدنبرة وأمام ميكروفون ، عالي الأدرينالين ، جاهز للذهاب.

لقد كان الأمر مثيرًا ومخيفًا ، لكن أهمية هذه التجربة تجاوزت المشاركة العامة وضجيج الأداء على خشبة المسرح. بصفتي لاجئًا سابقًا مدفوعًا بتجربتي كمهاجرة ، فإن المشاركة في ملهى الأفكار الخطرة (CoDI) في المدينة التي أسميها الآن الوطن كان عملاً من أعمال المقاومة والنشاط.

تم تأسيس CoDI في عام 2003 كتعاون بين الجامعات التي تتخذ من إدنبرة مقراً لها و Fringe المهرجان ، لتزويد الأكاديميين بمساحة للتفاعل مع الجمهور من خلال “أداء” أبحاثهم على خشبة المسرح للجمهور العام. يتم دعم الأكاديميين طوال الوقت ، والممثلة الكوميدية سوزان موريسون موجودة لتقديم التشجيع والحماية ، إذا كان هناك مضايقون موجودون.

كل ما احتاجه هو فكرة خطيرة بما فيه الكفاية وجديرة بالمرحلة يمكن تطويرها من أجل عرضي. وهكذا ، ولدت لعبة تصبح لاجئًا مثيرًا في 5 خطوات سهلة.

أردت الكشف عن المعايير المزدوجة الموجودة على حدود المملكة المتحدة وفي تصوير وسائل الإعلام للاجئين. كانت هذه فرصتي للتحدث علنًا عن الظلم المرتكب ضد المهاجرين واللاجئين وطالبي اللجوء والتفكير في طريقة تفكيرنا والتحدث عنها في محادثاتنا اليومية.

مرتدية الحجاب ، وقفت على خشبة المسرح في ذلك المساء وسألت: لماذا لا تثير وجوه النازحين مثلي تعاطف العالم كما يفعل الوجه ذو البشرة الفاتحة؟ لماذا يستجيب العالم بشكل مختلف لأشخاص معينين؟ هل حرب ما “أكثر جنسية” أم أكثر جاذبية من حرب أخرى؟ هل معاناة إنسان “تستحق” تعاطفنا أكثر من شخص آخر؟

الهوية والانتماء

يوفر CoDI منصة رائعة للأكاديميين لمشاركة أبحاثنا مع الجمهور. يكمن عملي في دراسات الهجرة ، واستكشف مفاهيم الهوية والاختلاف والانتماء وعلاقات القوة في سياق النزوح.

في ورقة بحثية نشرتها في عام 2021 ، ناقشت الحاجة الملحة إلى لفت انتباه الناس إلى قصص المهاجرين – بعبارة أخرى ، ضمان الاستماع إلى أصوات النازحين والاستماع إليها. لكنني كنت بحاجة أيضًا إلى التحدث عن تجربتي خارج المجال الأكاديمي المعتاد ، لذلك كان CoDI هو المنصة المثالية.

أنا محبط من الطريقة التي يتصرف بها العالم تجاه مجموعات مختلفة من اللاجئين. لقد شاهدت رد فعل التعاطف غير المسبوق مع محنة اللاجئين الأوكرانيين من قبل نفس العالم الذي صرف أعينه عن اللاجئين في سوريا وأفغانستان واليمن والسودان.

لقد شاهدت هذا التفاوت بشكل مباشر في كاليه في وقت سابق من هذا العام ، عندما أمضيت أسبوعًا في التطوع مع Care4Calais لدعم الأشخاص من إفريقيا والشرق الأوسط الذين ظلوا في طي النسيان لسنوات في شمال فرنسا ، بعد الفرار من الاضطهاد في بلدانهم.

الروايات والقصص هي مواضيع رئيسية في بحثي لأنها أساسية للتجربة الإنسانية. لا يمكن الاستهانة بقوة رواية القصص في إحداث تغيير اجتماعي وسياسي ، لا سيما في محادثاتنا الاجتماعية وأبحاثنا حول اللاجئين والهجرة البشرية.

أكثر من رواية

بصفتي خبيرًا في الإثنوغرافيا السردية ، أعتقد أن تغيير المناقشات الضارة حول اللاجئين يبدأ بتحدي أسطورة واستبداد الرواية التي تضع جميع اللاجئين في “قارب واحد” – وأنا على دراية تامة بالتورية هنا.

أنا أيضًا خضعت لهذه الرواية المفروضة والتي غالبًا ما تحرف اللاجئين السوريين وتجانسهم. كانت حصتي الشخصية بمثابة العمود الفقري لعرض ركز على التجربة المهمشة للمهاجرين.

وقفت على خشبة المسرح وشرحت حاجتي لتحدي القوالب النمطية والأفكار المسبقة التي ارتبطت بي خلال فترة وجودي في المملكة المتحدة. أشارت الاعتداءات الدقيقة مثل “لا تبدو كسوري” ، “لكنك تبدو كشخص لائق” ، و “لكنك تتحدث الإنجليزية بشكل جيد جدًا” إلى رواية مفردة سامة مفادها أن جميع السوريين – جميع اللاجئين – كتلة واحدة غير متبلورة من الناس ، وليس الأفراد الذين لديهم حياة وأطفال ومهن ومنازل وآمال وأحلام.

مثل هذا السرد الاختزالي ، المدعم بسنوات من التحيز الإعلامي ، والشعبوية اليمينية ، وذعر اللاجئين ، وسَّطت تجاربي واختزلت تراثي الثري والمتعدد الأوجه إلى “أسراب من المهاجرين” ، أو “أناس زورق” ، أو مجرد “تهديد أو ضحية” الثنائية.

تطلبت مني هذه الرواية القمعية وغير الصادقة أن أحكي قصة مختلفة توضح أن هناك طرقًا متنوعة للوجود والصيرورة في هذا العالم.

صوت اللاجئ

كانت الرسالة التي أردت مشاركتها مع جمهوري بسيطة: القصص هي حق من حقوق الإنسان ومسؤولية – ولكن الأهم من ذلك ، أن القصص هي امتياز لا يتمتع به غالبية اللاجئين. دون أن يستمع أحد ، فإن سرد القصص هو مسعى بشري مجزأ وغير مجدي.

أكثر ما يحتاجه اللاجئون هو أن يستمع العالم بنشاط ويمارس التواضع الثقافي – وهو موقف فضولي ومحترم تجاه الثقافات الأخرى. مثل الكاتبة النيجيرية شيماماندا نغوزي أديتشي ، أدرك تمامًا الحاجة إلى منع القصة الشعبية من أن تصبح القصة الوحيدة.

لقد جاهدت للعثور على “صوتها الثقافي الأصيل” ، كما فعلت أنا. وهذا ممكن من خلال مبادرات مثل CoDI التي تمكّن الفئات المهمشة من أن يكون لها تأثير على قصصنا ، واستعادة القوة والسيطرة على كيفية تقديمنا للعالم. تثير هذه القصص أيضًا مشاعر إنسانية أكثر تعقيدًا وكرمًا من الشفقة.

كان عرضي عبارة عن مزيج من الفكاهة والأدلة والتجربة الشخصية التي أشعر أنها تلقت استجابة إيجابية من الجمهور. عند سؤالهم ، اتفق معظمهم على أن الصور النمطية للاجئين تولد التحيز وأن سماع قصة مختلفة عن القوة والأمل أمر مهم. جاءت إلي امرأة اسكتلندية بعد العرض ، وعانقتني وقالت شكراً. كان الشعور بالاتصال الحقيقي ملموسًا وشعر بالقوة. لم يكن هناك مكان للشفقة.

الشفقة هي عاطفة عديمة الجدوى تعتبر اللاجئين بعيدين عن معاناتهم وحدهم. على النقيض من ذلك ، فإن التعاطف يوفر العزاء والدعم ؛ تقول أننا جميعًا فيه معًا ، وهناك من أجل نعمة الله نذهب جميعًا. يساعد التعاطف الناس على رؤية الإنسان – والقصة – في كل لاجئ.