مقالات عامة

يسلط الرجل المحترق الضوء على حاجة الإنسان البدائية للطقوس

مجلة المذنب نت متابعات عالمية:

في نهاية كل صيف ، تتدفق جحافل من الناس إلى صحراء بلاك روك في نيفادا لإقامة مدينة مؤقتة بحجم مدينة بيزا الإيطالية. يسمونها بلاك روك سيتي. بعد أيام قليلة ، سيحرقونها على الأرض ، دون ترك أي أثر.

خلال وقتهم معًا ، يشاركون في روعة من التجارب الفريدة. يرتدون الأزياء البرية وركوب المركبات الكرنفالية ، ويحضرون المسيرات الملونة وعروض الإضاءة الرائعة والمنشآت الفنية التفاعلية.

منذ إنشائها في عام 1986 ، زاد الحضور من بضع عشرات من الأفراد إلى أكثر من 70000 – ومئات الآلاف في نسخ إقليمية مختلفة حول العالم.

في الاستطلاعات ، تشير الاستطلاعات إلى أن Burners ، كما يسمون أنفسهم ، أبلغوا عن شعورهم القوي بالتواصل أثناء الحدث. يقول أكثر من ثلاثة أرباعهم إن تجربتهم كانت تحويلية ، ويقول أكثر من 90٪ أن هذه الآثار التحويلية استمرت إلى ما بعد إقامتهم ، وأكثر من 80٪ قالوا إنهم أحدثوا تأثيرًا دائمًا على حياتهم. تعود الغالبية العظمى مرة أخرى ، والعديد منهم يعودون كل عام.

ما الذي يجعل هذا الحدث الغريب ذا مغزى لكثير من الناس؟

التجربة الاحتفالية

تعتبر الغالبية العظمى من Burners غير دينية ، ومع ذلك فإن التجارب الروحية العميقة التي يذكرونها تشبه تلك الخاصة بالجماعات الدينية. في الواقع ، فإن أوجه التشابه مع الدين ليست من قبيل الصدفة.

بدأ Burning Man ، كما أصبح الحدث معروفًا ، كاجتماع انقلاب شمسي من قبل حفنة من الأصدقاء على شاطئ بيكر في سان فرانسيسكو. في عام 1986 ، قرروا بناء دمية خشبية ثم حرقها. وصف المؤسس المشارك لاري هارفي هذا بأنه “فعل عفوي للتعبير الراديكالي عن الذات.” عندما بدأ الناس في التجمع للمشاهدة ، أدركوا أنهم خلقوا طقوسًا. في العام التالي ، وضعوا منشورات واجتذبوا حشدًا أكبر. لقد كان ينمو منذ ذلك الحين.

كان هارفي قارئًا نهمًا لنظريات الدين الأنثروبولوجية. كان مهتمًا بشكل خاص بدور الطقوس في خلق تجارب ذات مغزى. وقال إن هذه التجارب تعالج حاجة إنسانية بدائية: “الرغبة في الانتماء إلى مكان ، والانتماء إلى وقت ، والانتماء لبعضنا البعض ، والانتماء إلى شيء أعظم منا ، حتى في خضم عدم الدوام. . “

بصفتي عالمة أنثروبولوجيا للطقوس ، يمكنني أن أرى أن الاحتفال هو جوهر الرجل المحترق. يبدأ بمجرد مرور الشعلات عبر البوابة. عند الدخول ، يشير الناس إلى وصولهم بدق الجرس. يعانقون ويحيون بعضهم البعض بقولهم “مرحبًا بك في بيتك!” يتم التعامل مع هذا المنزل على أنه مقدس ، ومحدود بشكل رمزي ومحمي من التأثير الملوث لـ “العالم الافتراضي” ، كما يسمونه الخارج. عند مغادرتهم ، سيقومون بأداء طقوس التطهير ، وإزالة كل “المواد في غير محلها” – أي شيء لا ينتمي إلى الصحراء ، من الزجاجات البلاستيكية إلى المواصفات اللامعة.

بعد ترك الاسم الافتراضي وراءهم ، يستخدمون “اسم playa”. إنه اسم أهداه لهم موقد آخر ويستخدم للدلالة على هويتهم الجديدة في البلايا (حوض الصحراء). كما أنهم يتخلون عن العديد من وسائل الراحة التي يوفرها العالم الخارجي. المعاملات النقدية غير مسموح بها ولا المقايضة. بدلاً من ذلك ، يمارسون اقتصاد الهدايا ، على غرار العادات الاحتفالية التقليدية.

لاحظ علماء الأنثروبولوجيا أن أنظمة التبادل الاحتفالية هذه يمكن أن يكون لها فائدة اجتماعية مهمة. على عكس التبادلات الاقتصادية التي تنتج نتائج متكافئة ، فإن كل عمل تبرع يخلق مشاعر الامتنان والالتزام والمجتمع ، مما يزيد من الرضا الشخصي والتضامن الاجتماعي.

معبد الرجل المحترق هو شاهد آخر على قوة الطقوس. عندما تمت دعوة النحات ديفيد بيست لبناء منشأة في عام 2000 ، قام ببناء هيكل خشبي دون أي استخدام في الاعتبار. ولكن عندما توفي أحد أفراد الطاقم في حادث دراجة نارية ، بدأ الزوار في إحضار تذكارات الأشخاص الذين فقدوا ، ثم تجمعوا لاحقًا لمشاهدتها تحترق في نهاية الحدث.

منذ ذلك الحين ، أصبح المعبد رمزًا للحزن والصمود.

جدرانه مغطاة بآلاف الملاحظات والصور والتذكارات. إنها تذكير بأشياء يرغب الناس في تركها وراءهم: خسارة شخصية ، طلاق ، علاقة مسيئة. استهلكت النار كلها في الليلة الأخيرة بينما كان المتفرجون يتجمعون للمشاهدة بصمت ، وكثير منهم يذرفون الدموع. يبدو أن مثل هذا العمل الرمزي البسيط له تأثيرات تطهير قوية بشكل مدهش.

تم اشتعال النيران في عام 2006 ، والذي أطلق عليه اسم “معبد الأمل” ، في صحراء بلاك روك في نيفادا.
صورة من أسوشيتد برس / رون لويس

يتوج الحدث الذي استمر أسبوعًا بالتدمير الاحتفالي لأكبر مبنيين يلوحان في وسط المدينة سريعة الزوال. في الليلة قبل الأخيرة ، تتحول دمية خشبية تُعرف باسم “الرجل” إلى رماد. وفي الفصل الأخير ، اجتمع الجميع لمشاهدة حرق الهيكل.

تعطش الإنسان للطقوس

أقدم الهياكل الاحتفالية المعروفة ، مثل Göbekli Tepe في تركيا ، تسبق الزراعة والاستيطان الدائم. على الرغم من أنهم بذلوا جهدًا هائلاً للبناء ، إلا أنهم أيضًا ، مثل Black Rock City ، لم يستخدموا إلا من قبل المجتمعات سريعة الزوال: مجموعات من الصيادين وجامعي الثمار الذين سافروا لمسافات طويلة لزيارتهم.

لم يتم العثور على أدلة على الاستيطان في تلك المناطق إلا بعد مرور مئات السنين. دفع هذا عالم الآثار كلاوس شميدت إلى اقتراح أن التعطش للطقوس هو الذي قاد هؤلاء الصيادين وجامعي الثمار إلى الاستقرار الدائم ، مما مهد الطريق للحضارة.

من الصعب معرفة ما إذا كانت هذه الفرضية المتطرفة صحيحة تاريخيًا. لكن ظواهر مثل Burning Man يمكن أن تؤكد الرأي القائل بأن حاجة الإنسان إلى الطقوس بدائية. إنه يسبق الدين المنظم ويمتد إلى ما بعده.

الرجل المحترق يتحدى التعريف الصارم. عندما طلبت من Burners أن يصفها ، استخدموا مصطلحًا مثل الحركة أو المجتمع أو الحج أو التجربة الاجتماعية. مهما كان الأمر ، فإن النجاح غير المسبوق للرجل المحترق ، على ما أعتقد ، يرجع إلى قدرته على خلق تجارب ذات مغزى لأعضائه ، والتي تعكس توقًا إنسانيًا أكبر للروحانية.


نشكركم على قراءة المنشور عبر مجلة المذنب نت, المتخصصة في التداول والعملات الرقمية والمشفرة

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *

زر الذهاب إلى الأعلى