مقالات عامة

عطلة يهودية للقراءة والتجديد والصمود

مجلة المذنب نت متابعات عالمية:

يمكن أن تسبب القراءة العديد من المشاعر المختلفة. بالنسبة لبعض الناس ، فإن بدء كتاب جديد ينتج عنه إثارة حول المكان الذي سيأخذهم فيه السرد. ثم هناك متعة الحبكة نفسها ، مشاهدة كيف تتطور الأحداث. أخيرًا ، هناك شعور بالبهجة في النهاية: الرضا والامتنان والترقب من احتمال بدء رحلة القراءة من جديد.

تشمل العطلة اليهودية المعروفة باسم Simchat Torah ، والتي تبدأ عند غروب الشمس في 17 أكتوبر 2022 ، كل هذه المشاعر. خلال المهرجان ، يحتفل اليهود بسنة أخرى من قراءة ودراسة التوراة: الأسفار الخمسة الأولى من الكتاب المقدس – التكوين ، الخروج ، اللاويين ، الأرقام والتثنية – والتي وفقًا للتقاليد اليهودية ، نزلت على موسى على جبل سيناء.

بصفتي باحثًا في الكتاب المقدس والشرق الأدنى القديم ، أدهشني الطرق التي ينمي بها Simchat Torah شعورًا بالتواضع والمرونة في خضم فرح عميق.

فرحة التوراة

Simchat Torah هي كلمة عبرية تعني “بهجة التوراة”. إنه احتفال ، غالبًا ما يكون مصحوبًا بالرقص والغناء ، لإعلان الانتهاء من القراءة السنوية لهذا القسم من الكتاب المقدس. في كل أسبوع من العام ، تقرأ التجمعات في جميع أنحاء العالم جزءًا معينًا من التوراة ، يسمى بارشة ، بترتيب محدد.

في Simchat Torah ، تم إزالة اللفائف التي تحتوي على هذه المطبوعات من الفلك ، المكان الخاص حيث يتم الاحتفاظ بها في مقدمة الكنيس. بينما يتم إخراج لفافة أو اثنتين أثناء القراءات في الخدمة الأسبوعية المعتادة ، فإن Simchat Torah هي واحدة من المرات القليلة في السنة التي يتم فيها إخراج جميع اللفائف من الفلك.

يدور المحتفلون سبع مرات – أو ، في بعض التقاليد ، ثلاث مرات حول البيما ، المرحلة التي تُقرأ فيها اللفائف أثناء القداس ، بينما يمسكون بهذه اللفائف ويرقصون. هذا الرقص ، المسمى hakafot باللغة العبرية ، يحدث في مساء وصباح Simchat Torah.

في بعض المجتمعات اليهودية ، يقول الناس إنهم أصبحوا “أقدام” المخطوطات ، ويحملونها بحيث يمكن لللفائف نفسها أن تشارك في الرقص والفرح. يمكن أن يمتد الابتهاج إلى الشوارع.

رجال يهود في طهران ، إيران ، يرقصون أثناء Simchat Torah بينما يمسك أحدهم لفائف التوراة المغطاة.
صورة أسوشيتد برس / وحيد سالمي

يُقرأ الجزء الليتورجي الأخير من سفر التثنية. أثناء الخدمة نفسها ، يُقرأ أيضًا القسم الأول من السفر الأول من الكتاب المقدس ، سفر التكوين. بهذه الطريقة ، يربط Simchat Torah نهاية دورة القراءة ببداية الدورة الجديدة.

في عام 2022 ، سيقام Simchat Torah من غروب الشمس في 17 أكتوبر حتى غروب الشمس 18 أكتوبر في معظم أنحاء العالم ، مباشرة بعد عطلة تسمى Shemini Atzeret في اليوم السابق. لكن في إسرائيل ، يتم الجمع بين العطلتين في نفس اليوم. في كلتا الحالتين ، تأتي الاحتفالات في أعقاب مهرجان آخر لمدة أسبوع يسمى سوكوت ، أو مهرجان الأكشاك ، عندما يحيي اليهود ذكرى تجوال الإسرائيليين القدامى في الصحراء بعد فرارهم من العبودية في مصر.

قرون من الاحتفال

على عكس سوكوت وشميني عتزيريت ، فإن الاحتفال بسيمشات توراة لا يظهر في الكتاب المقدس.

تظهر جوانب الابتهاج الإلهي والقراءة المنتظمة للتوراة في سفر التثنية. على سبيل المثال ، تأمر تثنية 16 الإسرائيليين أن “يفرحوا” في عيد الأكشاك. في تثنية 31 ، أمر موسى الكهنة بقراءة الشريعة ، أو التوراة ، على جميع إسرائيل خلال سوكوت.

من المحتمل أن تعود أصول الاحتفال بسيمشات توراة كما هو معروف اليوم إلى القرون الوسطى. يُطلق على أحد أكثر مجموعات القوانين اليهودية تأثيرًا “Shulchan Aruch” ، الذي كتبه حاخام إسباني من القرن السادس عشر يُدعى جوزيف كارو. الميزات العامة للعطلة ، أو “yom tov” بالعبرية ، مذكورة هناك.

رحلة مدى الحياة

بالنسبة للمفكرين اليهود المعاصرين ، يتضمن الاحتفال بسيمشات توراة بعضًا من أعمق جوانب الحياة ، بما في ذلك موضوعات التواضع والقوة حتى وسط المعاناة والعالم المضطرب.

الكاتب والناجي من الهولوكوست إيلي ويزل ، على سبيل المثال ، رأى في Simchat Torah تذكيرًا بأننا لا نعرف كل شيء أبدًا ، وأقل بكثير مما نعتقد أننا نعرفه. حتى بالنسبة إلى نص مألوف مثل الكتاب المقدس ، لا يمكن أن تبدأ حياة كاملة من قراءة التوراة أسبوعًا بعد أسبوع ، وعامًا بعد عام في تقديم جميع التفسيرات الممكنة.

لذلك ، وفقًا لـ Wiesel ، Simchat Torah هو وقت للاستمتاع ليس فقط بإكمال دورة القراءة الليتورجية ، ولكن للتذكير بأننا نحتاج دائمًا إلى إعادة النظر ، وأن نكون مستعدين للبدء من جديد – حتى القصص التي نعتقد أننا نعرفها. نحن سوف.

كما لاحظ ويزل ، فإن هذا الجانب من Simchat Torah يمكن أن يغير الشخص وكيف يعيش مع الآخرين. قال ذات مرة إن الناس يصبحون القصص التي يسمعونها والقصص التي يروونها. كان للاحتفال بـ Simchat Torah أهمية عميقة ، من وجهة نظر Wiesel ، لأن فعل القراءة نفسه يمكن أن يصنع عالماً أفضل.

سيمشات توراة يصادف بفرح نهاية الدورة السنوية للقراءات من التوراة.
جاك جويز / وكالة الصحافة الفرنسية عبر Getty Images

وبالمثل ، يلفت الباحث الكتابي باروخ شوارتز الانتباه إلى صلاة تُلقى خلال روش هاشانا ويوم كيبور ، أعياد الأيام المقدسة ، والتي تحدث قبل أسابيع من سيمشات توراة. تتحدث كلمات الصلاة عن الرغبة في “التمييز والفهم اللازمين لفهم أعمق أسرار التوراة”. بالنسبة إلى شوارتز ، تستبق هذه الصلاة المعاني الأعمق لسمشات توراة ، وتعد المحتفلين بها.

هناك متعة في إنهاء التوراة وبداية التوراة مرة أخرى بسبب ألغازها الكثيرة. إن جلب الطاقة الفكرية لتفسير هذه النصوص يفتح النوافذ على ما يبدو أنه أبعاد لا تنتهي من الكتاب المقدس – وأيضًا إلى ما يعنيه أن تكون إنسانًا. يؤكد Simchat Torah على أهمية إعادة النظر في المألوف ، وبذلك ، يزرع التواضع.

قراءة الكتاب المقدس في عالم أخطأ

كما أن الأمر الكتابي بالحصول على “الفرح” في قراءة التوراة يضع أيضًا إطارًا للصمود في خضم الأوقات العصيبة. وروى ويزل ، المولود في سيمشات توراه عام 1928 ، أنه شاهد يهودًا ليس لديهم لفائف توراة وعاشوا وسط رعب لا يمكن تصوره في معسكر اعتقال. ومع ذلك ، خلال Simchat Torah ، التقط أحد البالغين طفلاً ورقص معه بسعادة كما لو كان لفافة توراة.

تمثل Simchat Torah التجديدات في النهايات – تقريبًا كما لو أن المجتمعات اليهودية تتلقى الوحي من موسى مرة أخرى لأول مرة ، بدءًا من سفر التكوين.

هذه الدورة ليست زائدة عن الحاجة ، ولكنها بدلاً من ذلك يمكن أن تعزز المرونة. كما يلاحظ ويزل ، فإن الأمر الكتابي بـ “ابتهاج” يصبح الوسيلة التي يمكن من خلالها تحمل المأساة – مما يساعد على شرح قوة وحيوية Simchat Torah اليوم.


نشكركم على قراءة المنشور عبر مجلة المذنب نت, المتخصصة في التداول والعملات الرقمية والمشفرة

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *

زر الذهاب إلى الأعلى