تتكرر مقارنات الهولوكوست في السياسة الأمريكية – وتعكس فهمًا سطحيًا للإبادة الجماعية الفعلية ورد فعل الولايات المتحدة

حقق روبرت كيث باكر ، وهو من سكان فيرجينيا يبلغ من العمر 57 عامًا ، قدرًا من العار في أعمال شغب الكابيتول في 6 يناير عندما تم تصويره وهو يرتدي قميصًا من النوع الثقيل مزينًا بجمجمة وعظمتين متقاطعتين جنبًا إلى جنب مع عبارة “معسكر أوشفيتز”. “العمل يجلب الحرية” ، قالت الجبهة ، وهي ترجمة للشعار سيئ السمعة “Arbeit macht frei” الذي ظهر على أبواب أوشفيتز والعديد من معسكرات الاعتقال النازية الأخرى. على ظهره كانت كلمة “طاقم العمل”.

حُكم على باكر بالسجن 75 يومًا في 16 سبتمبر 2022 لدوره في أعمال الشغب – حوكم على أفعاله ، وليس لباسه. لكن قميصه من النوع الثقيل لم يكن المرجع الوحيد للهولوكوست في السادس من كانون الثاني (يناير) أو في أعقابه.

قارن مثيرو الشغب اعتقالهم باضطهاد اليهود ، وقارن المعلق كانديس أوينز يوم 6 يناير بنيران الرايخستاغ ، التي استخدمها أدولف هتلر كذريعة لتوطيد سلطته في عام 1933.

إنه تذكير بشيء واضح للغاية للباحثين عن الهولوكوست ، مثلي: الأمريكيون مستعدون للتقليل من أهمية الإبادة الجماعية من خلال تحويلها إلى أداة لتحقيق أهدافهم السياسية.

بصفتي مؤرخًا كتب عن الدور الأمريكي في تحرير معسكرات الاعتقال في نهاية الحرب العالمية الثانية ، فقد قضيت وقتًا طويلاً في التفكير في كيف تحدث الأمريكيون – وما لم يتحدثوا – عن الهولوكوست في العقود التي تلت ذلك. هناك القليل من الأدلة على انتشار الإنكار الصريح للهولوكوست. بدلاً من ذلك ، تكمن المشكلة في الفهم السيئ للمأساة ، بما في ذلك استجابة هذا البلد – محور سلسلة وثائقية رائعة ، “الولايات المتحدة والمحرقة” ، والتي عُرضت مؤخرًا على قناة PBS.

نسيان الإقصاء

تركز القصة الأمريكية المعاصرة للمحرقة على دور الولايات المتحدة في المساعدة على إنهاء نظام الإرهاب النازي. إن الفهم الأكثر دقة لرد فعل أمريكا أقل راحة.

سلسلة PBS ، التي أنتجها صانعو الأفلام المشهورون كين بيرنز ولين نوفيك وسارة بوتستين ، تتتبع ما عرفه الأمريكيون عن الحملة الواسعة والقاتلة ضد المدنيين في أوروبا التي احتلها النازيون في الثلاثينيات ، حيث حاول تدفق اللاجئين اليهود الفرار من ألمانيا هتلر.

لم تدخل الولايات المتحدة الحرب لوقف الاضطهاد النازي ليهود أوروبا. في الواقع ، عارض غالبية الأمريكيين دخول الحرب على الإطلاق حتى عام 1940 ، أي قبل عام من هجوم بيرل هاربور الذي جلب الولايات المتحدة إلى الصراع.

لم يكن لدى العديد من الأمريكيين مصلحة في حماية حقوق الأقليات الدينية أو العرقية في الداخل أو في الخارج. كانت معاداة السامية والتحامل ضد الأجانب عنصرًا أساسيًا في المجتمع الأمريكي في أوائل القرن العشرين ، تمامًا كما كان تفوق البيض. هذه الأشكال من الكراهية والإقصاء مستمدة من نفس المعتقدات المفترضة “العلمية” حول التسلسل الهرمي العرقي.

في حين سمحت الولايات المتحدة لحوالي 125000 لاجئ يهودي بدخول البلاد خلال السنوات بين صعود هتلر إلى السلطة وبدء الحرب ، مُنع العديد من الدخول أو تُركوا في طي النسيان.

تذكر التحرير

لقد تم نسيان هذا الجزء من استجابة الدولة إلى حد كبير ، لصالح قصة تلعب فيها الولايات المتحدة دورًا أكثر بطولية.

يلعب تحرير معسكرات الاعتقال في ربيع عام 1945 دورًا رئيسيًا في الذكريات العامة للحرب اليوم ، جنبًا إلى جنب مع إنزال الحلفاء في نورماندي في “يوم النصر” عام 1944. القاعة التي دخل من خلالها ملايين الزوار إلى الولايات المتحدة متحف ذكرى الهولوكوست في واشنطن تصطف على جانبيه أعلام “فرق المحررين” التابعة للجيش الأمريكي.

ليس هناك شك في أن وصول القوات الأمريكية إلى معسكرات بوخنفالد وداشاو وغيرها في جميع أنحاء غرب وجنوب ألمانيا أنقذ آلاف السجناء الذين كانوا يواجهون القتل أو الموت بسبب الجوع والمرض. لكن في الواقع ، انتهى القتل المنظم ليهود أوروبا إلى حد كبير ، ووقع في المقام الأول على بعد مئات الأميال إلى الشرق في ما يعرف اليوم ببولندا وأوكرانيا وروسيا ودول البلطيق. بحلول الوقت الذي نزلت فيه القوات الأمريكية في أوروبا الغربية ، كان عدد السكان اليهود في أوروبا قد تقلص إلى عدد قليل من الجيوب الصغيرة.

في غضون أسابيع من وصول القوات الأمريكية إلى بوخنفالد ، شاهد الأمريكيون صوراً وفيلم إخباري لأهوال المعسكرات. ومع ذلك ، فقد استغرقت قصة تحرير المعسكر عقودًا لتصبح أهم عمل في الحرب في أوروبا في أذهان الأمريكيين. حتى ثمانينيات القرن الماضي ، عندما كان المحررون والناجون يدخلون سن الشيخوخة ، كانت المحرقة مترسخة بقوة في مناهج المدارس الأمريكية والثقافة الشعبية.

كانت إحدى النتائج المهمة لهذا الانتظار الطويل أن القصص التي رواها المحررون وحولهم تغيرت في العقود الفاصلة. عندما أصبح الأمريكيون أكثر إلمامًا بأحداث الهولوكوست من خلال التلفزيون والأفلام ، بدأت قصص المحررين تنمو أكثر تشابهًا مع بعضها البعض واندمجت في قصة عامة عن الهولوكوست ، والتي ركزت بشكل متزايد على أهوال معسكرات الموت في ألمانيا المحتلة بولندا. على سبيل المثال ، اعتقد محررو بوخنفالد الذين وصفوا الحدث بعد عقود من الزمن ، أنهم يتذكرون غرف الغاز في المعسكر ، بينما في الواقع لم يكن هناك أي منها في ذلك الموقع.

أوشفيتز بيركيناو في بولندا – مرفق المعسكر الأكثر شهرة ، مع بواباته التي تقول “Arbeit macht frei” – جاء لتمثيل جميع معسكرات الاعتقال في الذاكرة الأمريكية ، وحتى في القصص العائلية. في عام 2008 ، على سبيل المثال ، أخبر المرشح الرئاسي آنذاك باراك أوباما حشدًا عن مشاركة عمه الأكبر في تحرير أوشفيتز. تم تحرير أوشفيتز بالفعل على يد الجيش السوفيتي في يناير 1945. وأوضحت حملة أوباما لاحقًا أن عمه الأكبر تشارلز باين شارك في تحرير أوردروف ، وهو محتشد فرعي لبوخنفالد.

الحديث عن الهولوكوست اليوم

إن مركزية تحرير المعسكر في القصة الأمريكية للهولوكوست لها عواقب حقيقية. إنه يحول الهولوكوست إلى قصة انتصار أمريكي على الشر ويتغاضى عن رفض الدولة لبذل المزيد لإنقاذ الضحايا.

سمحت هذه النسخة المبسطة من التاريخ المعقد للعديد من الأمريكيين باستخدام “الهولوكوست” و “النازية” كرموز ضحلة لأي نوع من الإجراءات الحكومية التي يعارضونها ويعتبرونها قمعية ، ولا سيما إجراءات الصحة العامة أثناء جائحة COVID-19. قارن المعارضون أخصائي الأمراض المعدية الدكتور أنتوني فاوسي بطبيب SS والمعذب الدكتور جوزيف مينجيل. قارنت النائبة مارجوري جرين قواعد أقنعة الوجه بإجبار اليهود على ارتداء شارات نجمة داوود ، ووكالات شرطة الكابيتول مع الجستابو في الحقبة النازية.

كما يؤكد الفيلم الوثائقي لبيرنز ، فإن الولايات المتحدة مرة أخرى في زمن الحساب الوطني بشأن العرق والتمييز وتاريخ القمع. في الدقائق الأخيرة من “الولايات المتحدة والمحرقة” ، رأى المشاهدون المتظاهرين في شارلوتسفيل ، فيرجينيا ، وهم يهتفون “اليهود لن يحلوا محلنا” ، كما أعرب نقاد التلفزيون عن خطر الانحدار الثقافي من خلال الهجرة ، وهجوم 2018 على شجرة الحياة المصلين في بيتسبرغ ، وأعمال الشغب في 6 يناير. هناك في الحشد ، يرتدي قميصه من النوع الثقيل ، روبرت كيث باكر.