كيف تضع النساء الشعر في المقدمة في الكفاح من أجل المساواة في الحقوق

قص شعرك أو تركه ينمو أو صبغه أو إظهاره باللون الرمادي أو ارتداء بدة أو تغطيته. هذه أعمال يومية تطالب بها ملايين النساء بهوياتهن ، أو يحاولن التكيف ، أو يناضلن من أجل حقوقهن ، أو يلتزمن بالأنظمة التي لم يكن لهن رأي فيها في كثير من الأحيان.

محساء أميني ، امرأة كردية تبلغ من العمر 22 عامًا ، اعتقلت في سبتمبر الماضي من قبل شرطة الآداب في طهران بتهمة انتهاك القانون الذي يطالب النساء بتغطية شعرهن. وبحسب ما ورد لم تكن ترتدي حجابها بشكل صحيح. بعد أيام قليلة ، هزت أنباء وفاتها العالم.

بدأت بعض الإيرانيات في إظهار شعرهن وقصه احتجاجًا ، وهو ما يربطه البعض أيضًا بتقاليد الحداد القديمة. منذ ذلك الحين ، شاركت نساء من مختلف البلدان والثقافات الصور ومقاطع الفيديو لأنفسهن وهم يقصون شعرهن لإظهار الدعم.

الشعر يعني أكثر من ذلك بكثير

للثقافة العديد من المراجع التي يرتبط فيها الشعر بالقوة أو القوة أو العقوبة أو حتى الذكاء: من شمشون أو ميدوسا إلى “الشقراوات الغبية”. في هذا الكليشيه الأخير ، أثبت البحث الأكاديمي أنه على الرغم من أنه ليس صحيحًا أن الشعر الأشقر ينطوي على ذكاء أقل ، إلا أن عددًا قليلاً جدًا من الأشخاص الأشقر يحققون مناصب إدارية في Fortune 500.

اليوم ، هناك انتشار للصور ومقاطع الفيديو على وسائل التواصل الاجتماعي لنساء يدافعن عن جميع أنواع القضايا مع تسريحات شعر مختلفة للرأس والجسم. من بين هؤلاء ، تلك التي تحلق فيها بعض النساء رؤوسهن كبادرة عن نادي نسائي مع الأقارب والأصدقاء المصابين بالسرطان مؤثرة بشكل خاص. بعضها مشترك على نطاق واسع.

.

قضية دينية أو سياسية

بعض الجماعات العقائدية تفرض أو توصي بحلق الشعر عند الزواج وتغطيته بالأوشحة أو القبعات أو الشعر المستعار باسم “الحياء”. سلسلة مثل غير تقليدي جعل هذه الممارسات مرئية ، في هذه الحالة في اليهودية الحسيدية لمجتمع ساتمار.

يعكس فنانون آخرون في أعمالهم التمرد السلبي أو الصامت للعديد من النساء اللواتي يستخدمن أقمشة وإكسسوارات براقة ، أو شعر مستعار أشقر لامع للغاية. كان هذا صحيحًا بالنسبة لشيرين علي آبادي الإيرانية في أعمال مثل ملكة جمال الهجين (2008).

تذكرنا مؤرخة الشعر راشيل جيبسون أن الشعر أصبح وسيلة للتعبير السياسي. ومن الأمثلة الواضحة على ذلك الأسلوب الأفرو المرتبط بالنضال من أجل الحقوق المدنية. بالنسبة لجيبسون ، كان الشعر في هذه الحالة شكلاً من أشكال الاحتجاج منذ بداية العبودية ، عندما تم فرض بعض قصات الشعر لمحو ثقافة الناس وحقوقهم الأساسية.

يمكن اعتبار الشعر فنًا في بعض الثقافات. يظهر في أغاني مثل “لا تلمس شعري” أو “أنا لست شعري”. مينا فومبو مع حملة “لا. لا يمكنك لمس شعري! “، يساعد الناس على فهم لماذا يمكن لشيء يبدو بريئًا مثل لمس شعر شخص غريب أن يسبب انزعاجًا عميقًا ويكون علامة على العنصرية.

قطعها أم تطويلها؟

عادة ما ترتبط صورة المرأة ذات الرأس المحلوق بالمرض أو العقوبة. إنه غير شائع وغالبًا ما يكون مروعًا. وينعكس ذلك في تأثير الممثلات والمغنيات اللاتي أصبن بالصلع.

وقد فعل معظمهم ذلك لتصوير شخصياتهم ، واعترف البعض الآخر بأنه كان “محرّرًا”. ومع ذلك ، بالنسبة لأقلية ، مثل Sinead O’Connor أو Adwoa Aboah ، فقد كانت أيضًا طريقة لمواجهة الصور النمطية والضغوط التجارية لمُثُل الجمال الأنثوي – المثل العليا التي تحدتها فريدا كاهلو معها بورتريه ذاتي مع شعر قصير (1940) بعد انفصالها عن دييغو ريفيرا.

ليس كل تبرئة تنطوي على حلق رأس المرء. في عملي الخاص ريكواري: مانيس الأسرة حاولت جمع الروابط الجمالية والسياسية والدينية المختلفة للشعر للنساء في عائلتي.

في شعر مستعار (1994) ، تستكشف لورنا سيمبسون كيف يتم عادةً تحديد الأشخاص ، والحكم عليهم ، وتصنيفهم من خلال شعرهم ، وخاصة الأمريكيين من أصل أفريقي. تستخدم ماريا ماجدالينا كامبوس-بونس الشعر الطويل كعنصر من عناصر التعرف على الذات وإعادة الاتصال بجذور اليوروبا في أعمال مثل دي لاس دوس أغواس (2007).

من المثير للاهتمام النظر فيه سلسلة الحجاب: أم ، بنت ودميةللفنانة اليمنية بشرى يحيى المتوكل الذي يتناول الاختفاء الاجتماعي للمرأة في ثقافتها. عمل قوي بقدر ما هو مدمر.

آخر عمل لفنان مثير للجدل يبرز هو عمل أليكساندرو بالومبو ، الذي رسم مارج سيمبسون وهي تقص شعرها الأزرق الغريب في غرافيتي أمام القنصلية الإيرانية في ميلانو لإظهار دعمها لمهسا أميني.

اختفت الكتابة على الجدران في اليوم التالي للرسم. لقد رسمها مرة أخرى ، ولكن بتعبير وإيماءة أكثر استفزازًا وعدوانية ، معالجة للموضوع تختلف عن الفنانات اللواتي ذكرتهن. تميل النساء في الفن إلى القوة ولكن أكثر براعة عند استخدام شعرهن للدفاع عن القضايا السياسية أو المتعلقة بالهوية أو أبسط حقوقهن ، مثل القدرة على إظهار ذلك دون خوف من التعرض للقتل من أجله.