رجل على خلاف مع العالم الحديث يترك إرثًا من التألق الفكري والجدل

يترك بنديكتوس السادس عشر وراءه إرثًا معقدًا كبابا وعالم لاهوت.

بالنسبة للعديد من المراقبين ، كان بينيديكت معروفًا بانتقاده لما اعتبره رفض العالم الحديث لله ولحقائق المسيحية الخالدة. لكن بصفتي باحثًا في تنوع الكاثوليكية العالمية ، أعتقد أنه من الأفضل تجنب التوصيفات البسيطة لعقيدة بنديكت ، والتي أعتقد أنها ستؤثر على الكنيسة الكاثوليكية لأجيال.

في حين أن تألق هذا الإرث الفكري سيستمر بالتأكيد ، فإنه سيتعين عليه أيضًا أن يتعامل مع ظلال الخلافات العديدة التي ميزت عهد بنديكت بالبابا ، ثم البابا الفخري لاحقًا.

كاهن وأستاذ

ولد بنديكت جوزيف الويس راتزينجر في 16 أبريل 1927 ، في Marktl am Inn ، ألمانيا. خلال الحرب العالمية الثانية ، كان مطلوبًا منه الانضمام إلى شباب هتلر ، وهو جناح من الحزب النازي. تم تجنيده لاحقًا في وحدة مضادة للطائرات ثم في مشاة ألمانيا النازية.

في عام 1945 تخلى عن الجيش الألماني واحتجزه الأمريكيون كأسير حرب. أطلق سراحه عندما انتهت الحرب العالمية الثانية. في عام 1946 ذهب للدراسة للكهنوت ورُسم بعد خمس سنوات. حصل على الدكتوراه في اللاهوت عام 1953.

أثناء التدريس في جامعة بون ، تم اختيار راتزينغر كمستشار لاهوتي للكاردينال جوزيف فرينجز من كولونيا ، وهو من أشد المنتقدين للنازية ، في المجلس الفاتيكاني الثاني الذي عقد بين عامي 1962 و 1965. حاول المجمع الفاتيكاني الثاني تجديد الكنيسة الكاثوليكية من خلال إشراك العالم الحديث بشكل بناء أكثر. في المجلس ، جادل راتزينغر بأن اللاهوت الكاثوليكي يحتاج إلى تطوير “لغة جديدة” للتحدث إلى عالم متغير.

كرئيس للبابا ، رفض البابا في وقت لاحق التفسيرات الأكثر تقدمية للمجلس كحدث ثوري كان يهدف إلى إعادة تشكيل الكنيسة الكاثوليكية. في حين أن المجلس أدخل تغييرات جوهرية على الحياة الكاثوليكية ، لا سيما من خلال السماح بالكتلة باللغات المحلية ، قاوم بنديكت أي اقتراح بأن المجلس الفاتيكاني الثاني كان يدعو إلى قطيعة أساسية مع العقيدة والتقاليد الكاثوليكية القديمة. وأثناء فترة حبريته ، كان سيسمح باحتفال أوسع بالقداس اللاتيني القديم – وهو القرار الذي سيلغيه خلفه البابا فرانسيس لاحقًا.

في عام 1966 ، قبل راتزينغر منصبًا تدريسيًا مهمًا في جامعة توبنغن. خلال أواخر الستينيات ، شهدت توبينغن احتجاجات طلابية واسعة النطاق ، دعا بعضها إلى أن تصبح الكنيسة الكاثوليكية أكثر ديمقراطية. عندما قام الطلاب المتظاهرين بتعطيل مجلس أعضاء هيئة التدريس في توبنغن ، ورد أن راتزينغر غادر المكان بدلاً من التحدث مع الطلاب كما فعل أعضاء هيئة التدريس الآخرون. انزعج راتزينغر مما شعر بأنه ميول ديكتاتورية وماركسية بين الطلاب المحتجين. ثم انتقل راتزينغر إلى جامعة ريغنسبيرغ.

في عام 1977 ، عينه البابا بولس السادس أسقفًا لمدينة ميونيخ. بعد فترة وجيزة ، تم تسميته كاردينال ، وهو عضو في الهيئة الإدارية التي تنتخب البابا.

الكاردينال والبابا

بصفته لاهوتيًا ماهرًا ، تم اختيار راتزينغر من قبل البابا يوحنا بولس الثاني لرئاسة مجمع عقيدة الإيمان ، الذي يشرف على العقيدة الكاثوليكية ويفرضها. في هذا المنصب ، قام الكاردينال راتزينغر بتأديب عدد من اللاهوتيين. كان أبرزها حالة القس وعالم اللاهوت الأمريكي تشارلز كوران ، الذي طُرد من الجامعة الكاثوليكية الأمريكية لأنه تحدى التعاليم الكاثوليكية الرسمية حول الحياة الجنسية.

كما تم اختيار راتزينغر لرئاسة لجنة صياغة التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية. نُشر في عام 1992 ، ولا يزال التعليم المسيحي أساسًا مهمًا لأي فهم للفكر والممارسة الكاثوليكية.

بعد وفاة يوحنا بولس الثاني عام 2005 ، تم انتخاب راتزينغر بابا. اختار اسم “بندكتس” تكريما لبنيديكت نورسيا ، مؤسس الرهبنة الغربية ، وهي حركة دينية حافظت على الثقافة الغربية بعد سقوط روما. كما اعترف اسم “بنديكت” بنديكتوس الخامس عشر ، وهو بابا تم تجاهله كثيرًا وحاول التوسط في اتفاقية سلام لإنهاء الحرب العالمية الأولى.

الخلافات في البابوية

بعد انتخابه ، كان على البابا بنديكتوس السادس عشر أن يواجه فضيحة اعتداء جنسي متزايدة في الكنيسة الكاثوليكية. عندما كان كاردينالًا ، فقد قلل علنًا من حجم وخطورة الأزمة. وتحت قيادته ، قرر مجمع عقيدة الإيمان عدم إزالة لورانس سي ميرفي من الكهنوت ، على الرغم من اتهام مورفي بالتحرش بأكثر من 200 فتى في مدرسة كاثوليكية للصم في ويسكونسن.

لكن ، بصفته البابا ، اتخذ البابا بعض الخطوات القوية التي لم يفعلها سلفه ، يوحنا بولس الثاني. الأهم من ذلك ، أن بنديكت عاقب مارسيال ماسيل ديغولادو ، المحارم الذي يمارس الجنس مع زوج من المحارم ، ومارس الجنس مع الأطفال ، والمؤسس القوي لـ Legionaries of Christ ، وهو نظام ديني كاثوليكي مهم ، من خلال سحب إذنه بالوعظ أو إعلان القداس علنًا. كما انتقد الأساقفة الأيرلنديين لسوء تعاملهم مع أزمة الاعتداء الجنسي.

بالنسبة للعديد من الناجين من الاعتداء الجنسي على رجال الدين ، لم تكن هذه الإجراءات كافية. لم يتحرك بنديكت لفتح سجلات الفاتيكان للتحقيق العام ، وفشل أيضًا في تأديب الكرادلة والأساقفة الذين أعادوا تعيين كهنة مغرمين بالأطفال.

إلى جانب أزمة الاعتداء الجنسي ، كانت بابوية البابا بنديكت تحتوي على خلافات أخرى لفتت الانتباه في جميع أنحاء العالم. خلال محاضرة في ريجنسبيرج في عام 2006 ، بدا أن بنديكت ينتقد النظرة الإسلامية إلى الله وإرث النبي محمد. أدت هذه المحاضرة إلى احتجاجات في الشرق الأوسط وجنوب آسيا. لكن زياراته الرسمية لبيروت واسطنبول أصلحت بعض الأضرار.

وصل بنديكت أيضًا إلى الجماعات الكاثوليكية المنشقة. في عام 2009 ، رفع حرمان الأساقفة من رتبة القديس بيوس العاشر ، وهي طائفة كاثوليكية منشقة ترفض إصلاحات المجمع الفاتيكاني الثاني. بعد القيام بذلك ، علم بنديكت أن أحد أسقف القديس بيوس العاشر ، ريتشارد ويليامسون ، قد أدلى بتعليقات لا سامية وأنكر الهولوكوست.

قال بنديكت إن افتقاره إلى المعرفة بآراء ويليامسون كان “حادثًا غير متوقع” بسبب قلة الإلمام بالإنترنت باعتباره “مصدرًا للمعلومات”.

كتابات لاهوتية

بصفته البابا ، واصل البابا كتاباته اللاهوتية وأصدر ثلاث منشورات أو رسائل بابوية مهمة.

تدافع الرسالة العامة الأولى ، Deus Caritas Est ، أو “الله محبة” ، عن “المحبة” على أنها محبة تُعطى مجانًا. الصدقة ليست مجرد عمل صالح بل هي فعل يغير كل من المانح والمتلقي.

الرسالة العامة الثانية ، Spe Salvi ، أو “المحفوظة بالأمل” ، تعكس الأمل الذي يمنحه الله للبشر في عالم غالبًا ما يبدو ميؤوسًا منه.

في المنشور الثالث ، كاريتاس في الحقيقة ، أو “الخيرية في الحقيقة” ، يجادل بنديكت في أن الأعمال الخيرية مرتبطة بشكل أساسي بالعدالة. وعندما يتعلق الأمر بمسائل التقدم والإنجاز البشري ، لا يمكننا أن نضع ثقتنا في الدولة القومية أو اقتصاديات السوق لأنه “بدون الله ، لا يعرف الإنسان الطريق الذي يسلكه ، ولا حتى يفهم من هو”.

تحاول هذه الرسائل البابوية الدفاع عن المسيحية في عالم يعتقد بنديكت أنه يتزايد معاداة الإيمان الديني. ما كان مدهشًا في فكر بنديكتوس – حتى بالنسبة لنقاده اللاهوتيين – هو كيف قدم بأناقة قضيته للمسيح وقوة تغيير المسيحية كمصادر للحقيقة والجمال والحب. لكن قبل وقت طويل من توليه البابا ، اعترف بنديكت بأن المسيحية ستستمر في فقدان الأرض الثقافية وتتضاءل أمام مجموعة أصغر من المؤمنين المؤمنين. كتب راتزينغر في عام 1969 ، وتوقع أن على الكنيسة “أن تبدأ من جديد منذ البداية” ، مما يعني أن على المسيحية يومًا ما أن تبني نفسها مرة أخرى من أسسها.

تراث بندكتس السادس عشر

عندما استقال بنديكت من منصب البابا في عام 2013 ، فاجأ ذلك العالم. بقوله أنه لم يعد قادرًا على تحمل أعباء البابوية ، وعد بنديكتوس بالعيش في عزلة. لقبه الرسمي أصبح “البابا الفخري”.

لكن الجدل أعقب استقالته. على سبيل المثال ، أجرى مقابلات ووضع اسمه على كتابات بدا أنها تنتقد إصلاحات البابا فرانسيس الذي خلفه.

في الآونة الأخيرة ، انتقد تقرير صدر في يناير 2022 عن الاعتداء الجنسي في أبرشية ميونيخ “تقاعس” راتزينغر فيما يتعلق بأربع حالات اعتداء جنسي خلال فترة عمله كرئيس أساقفة من عام 1977 إلى عام 1982. ردًا على التقرير ، اعتذر البابا الفخري لكنه لم يعترف لأي فشل إداري.

ستكون كتابات بنديكتوس السادس عشر ذات صلة بعد عقود من الآن ، لكن حُبريّته سترتبط حتماً بالخلافات. أما بالنسبة لإرثه الشخصي ، فمن المرجح أن يتم تحديده من خلال القضية الوحيدة التي تهم بنديكتوس أكثر من غيرها: كيف يمكن للكنيسة الكاثوليكية أن تحدث فرقًا في العالم الحديث.