من سرقة القبور إلى إعطاء جسدك للعلم – تاريخ قصير عن الأماكن التي تحصل فيها كليات الطب على الجثث
مجلة المذنب نت متابعات عالمية:
في عام 1956 ، أعلنت ألما ميريك هيلمز أنها متجهة إلى جامعة ستانفورد. لكنها لن تحضر الدروس. عندما علمت أن هناك “نقصًا خاصًا في أجساد النساء” لطلاب الطب ، قامت هذه الممثلة شبه المتخلفة بتعبئة استمارات للتبرع بجثتها لكلية الطب عند وفاتها.
كمؤرخين في الطب ، كنا على دراية طويلة بالحكايات المأساوية عن سرقة القبور في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. كان على طلاب الطب انتزاع الجثث المكتشفة إذا أرادوا تشريح الجثث.
لكن لم يكن هناك نقاش يذكر حول آلاف الأمريكيين في القرن العشرين الذين أرادوا بديلاً للدفن التقليدي – أولئك الرجال والنساء الذين قدموا أجسادهم للتعليم والبحث الطبي.
لذلك قررنا البحث في هذا الشكل المادي للعمل الخيري بشكل خاص: الأشخاص الذين يتبرعون بأنفسهم حرفيًا. نحن الآن نكتب كتابا حول هذا الموضوع.
سرقة القبور وإعدام المجرمين
مع افتتاح المزيد والمزيد من كليات الطب قبل الحرب الأهلية ، واجهت المهنة معضلة. احتاج الأطباء إلى فتح الجثث لتعلم علم التشريح لأنه لم يرغب أحد في إجراء عملية جراحية بواسطة جراح تم تدريبه فقط من خلال دراسة الكتب.
لكن بالنسبة لمعظم الأمريكيين ، كان تقطيع الموتى من البشر تدنيسًا للقدس وعدم الاحترام ومثير للاشمئزاز.
وفقًا لروح اليوم ، فإن المجرمين فقط هم الذين يستحقون مثل هذا المصير بعد الموت ، وشدد القضاة أحكام الإعدام بحق القتلة بإضافة إهانة التشريح بعد إعدامهم. كما هو الحال في الحياة ، تم أيضًا استغلال جثث المستعبدين في الموت ، إما تم إرسالها للتشريح من قبل أسيادهم أو سرقت من قبورهم.
ومع ذلك ، لم يكن هناك عدد كافٍ من الجثث المتاحة قانونًا ، لذا ازدهرت أعمال السرقة الخطيرة.
الفقراء الذين لم يطالب بهم أحد
لتلبية الطلب المتزايد لأخصائي الطب على الجثث ، سنت ماساتشوستس قانون التشريح الأول. هذا الإجراء ، الذي صدر في عام 1831 ، جعل جثث الفقراء المجهولين متاحة للتشريح في كليات الطب والمستشفيات.
مع افتتاح المزيد من كليات الطب وفضائح سرقة الجثث التي دفعت السياسيين إلى العمل ، دخل تشريع مماثل في نهاية المطاف حيز التنفيذ في جميع أنحاء الولايات المتحدة.
وقعت إحدى أكثر الحوادث وضوحًا عندما ظهر جثة النائب السابق جون سكوت هاريسون ، نجل وأب رؤساء الولايات المتحدة ، على طاولة تشريح في ولاية أوهايو عام 1878.
في العديد من الولايات ، يمكن للأقارب والأصدقاء المطالبة بجثة كان من الممكن أن يتم تشريحها ، ولكن فقط إذا كان بإمكانهم دفع تكاليف الدفن.
مايكل ويليامسون / واشنطن بوست عبر Getty Images
الجثث المتبرع بها
ومع ذلك ، لم يشارك الجميع الرعب من فكرة التشريح.
بحلول أواخر القرن التاسع عشر ، كان عدد متزايد من الأمريكيين على استعداد للسماح لطلاب الطب بتقطيع أجسادهم قبل دفنها أو حرقها في نهاية المطاف. لم يخيفهم أو يثير اشمئزازهم على ما يبدو.
تطوع الأطباء ، وكذلك فعلت الممرضات وأصحاب المتاجر والممثلين والأكاديميين وعمال المصانع والمفكرين الأحرار – وحتى السجناء على وشك الإعدام. كان بعضهم أشخاصًا سعوا ببساطة إلى تجنب نفقات الجنازة.
يأمل الأمريكيون الآخرون أن يستخدم الأطباء أجسادهم للبحث عن أمراضهم ، بينما أراد آخرون تمكين “العلوم الطبية لتوسيع معرفتها لصالح البشرية” ، كما طلب جورج يونغ ، صانع العربات السابق ، قبل وفاته في عام 1901.
عمليات زرع القرنية
بحلول أواخر الثلاثينيات من القرن الماضي ، أتاح التقدم في جراحة زرع القرنية للأمريكيين منح أعينهم لاستعادة البصر من الرجال والنساء والأطفال المكفوفين وضعاف البصر.
جنبا إلى جنب مع حملات التبرع بالدم في الحرب العالمية الثانية ، نشرت القصص الحميمة حول زراعة القرنية فهما جديدا جذريا للكرم الجسدي.
مع انتشار الجهود لجذب المتبرعين الذين يتعهدون بالموت في الأربعينيات وأوائل الخمسينيات من القرن الماضي ، كذلك انتشرت مشكلة جديدة لعلماء التشريح: انخفاض في عدد الجثث التي لم يطالب بها أحد.
ألقى علماء التشريح باللوم على مجموعة من العوامل: ازدهار الازدهار في سنوات ما بعد الحرب. القوانين الجديدة التي سمحت لدوائر الرفاهية في المقاطعات والمدن والولاية بدفن ما لا يطالب به أحد ؛ استحقاقات وفاة المحاربين القدامى ؛ إعانات الوفاة من الضمان الاجتماعي ؛ والتوعية من قبل الجماعات الكنسية والأوامر الأخوية لرعاية أعضائها الذين يعانون من الفقر.
عزيزي آبي و ريدرز دايجست
بحلول منتصف الخمسينيات من القرن الماضي ، نشأت مخاوف بشأن نقص الجثث في دروس علم التشريح. لكن التغطية الإعلامية للأشخاص الذين اختاروا التبرع بأجسادهم بدأت في التأثير على الآخرين ليحذوا حذوها. تشمل الأمثلة الجيدة عمود نصائح Dear Abby الذي نُشر في عام 1958 ومقال ريدرز دايجست في عام 1961.
تيد ستريشينسكي / جيتي إيماجيس
في عام 1962 ، نشر المناصر الموحدين إرنست مورجان “دليل الدفن البسيط” ، والذي روج للخدمات التذكارية كبدائل للجنازات الفخمة. قام بتضمين دليل لكليات الطب وكليات طب الأسنان التي قبلت التبرعات لكامل الجسم.
كما أيدت الصحفية جيسيكا ميتفورد ، في كتابها الشهير عام 1963 الذي أدان صناعة الجنازات ، “طريقة الموت الأمريكية” ، هذه الممارسة. لقد ساعدت في جعل إعطاء جسمك للعلم بديلاً محترمًا ، وحتى نبيلًا ، عن المدافن التقليدية باهظة الثمن.
في أوائل الستينيات من القرن الماضي ، أيد قادة البروتستانت والكاثوليك واليهود الإصلاحيين التبرع بالهيئات العلمية.
بحلول أواخر الستينيات وأوائل السبعينيات ، بدأت بعض أقسام التشريح في تنظيم خدمات تذكارية للاعتراف بالمانحين وتوفير بعض الإغلاق لأحبائهم.
شجعت كلمة مثل هذه الجهود على التبرع بكامل الجسم.
خطابات التشجيع
قمنا بمراجعة عشرات الرسائل غير المنشورة من المانحين وإليهم في الخمسينيات وأوائل السبعينيات ، حيث شجع أساتذة التشريح المتبرعين المحتملين لكامل الجسم على اعتبار أنفسهم يقدمون بطوليًا للعلوم الطبية. عبّر المتبرعون الأوائل كثيرًا عن هذه الرؤية الإيثارية ، راغبين في مشاركة قذائفهم المميتة في تطوير المعرفة.
بحلول منتصف الثمانينيات ، اعتمدت معظم كليات الطب وطب الأسنان على الجثث المتبرع بها لتدريس علم التشريح ، على الرغم من أن بعض الجثث التي لم يطالب بها أحد لا تزال تشق طريقها اليوم إلى كليات الطب. أحدثت التكنولوجيا ثورة في تدريس التشريح ، كما هو الحال مع مشروع الإنسان المرئي للمكتبة الوطنية للطب ، ولكن لا تزال هناك حاجة إلى الجثث.
لا يمكن للصور والنماذج أن تحل محل التجربة العملية مع جسم الإنسان.
حيث كان العديد من الأمريكيين يعتبرون طلاب الطب “جزارين” لاستغلالهم موتى أحبائهم ، يكرم الطلاب المعاصرون ما يسميه بعض هؤلاء الأطباء المستقبليين “مرضاهم الأوائل” مقابل الهدية الثمينة التي قدموها لهم.
نشكركم على قراءة المنشور عبر مجلة المذنب نت, المتخصصة في التداول والعملات الرقمية والمشفرة
