فيلم بوليوود “جانجباي كاثياوادي” يرسم صورة متناقضة لحقوق العاملين في مجال الجنس

في وقت سابق من هذا العام ، فيلم بوليوود جانجباي كاثياوادي تصدرت عناوين الصحف لتصويرها الجريء للعمل بالجنس في الهند.

تمت مشاهدة الفيلم ، الذي تم عرضه لأول مرة في مهرجان برلين السينمائي ، على نطاق واسع على Netflix وحظي باهتمام عالمي حول كيفية عدم الاعتراف بالعمل بالجنس كمهنة بموجب القانون في معظم المجتمعات.

على عكس أفلام بوليوود التي تصور المشتغلين بالجنس على أنهم نساء يجب إعادة تأهيلهن في المجتمع السائد ، جانجباي كاثياوادي يقدمهم كمجموعة قادرة على حشد التغيير الاجتماعي.

ومع ذلك ، على الرغم من الجهود المبذولة لمناصرة حقوق العاملين في مجال الجنس ، فإن بعض العناصر في الفيلم تصور المشتغلين بالجنس كضحايا وتعزز الاستعارات السينمائية الحالية للمشتغلين بالجنس “المخزيين”. هذا الغموض في الفيلم يلقى صدى مع الغموض الذي شوهد أيضًا في الخطاب القانوني الهندي المتعلق بالعمل بالجنس ، مثل حكم المحكمة العليا الأخير الذي اعترف بالعمل الجنسي كمهنة.

استمرار التركيز على بادنام غالي

تدور أحداثها في الخمسينيات والستينيات من القرن الماضي ، جانجباي كاثياوادي يعتمد بشكل فضفاض على فصل من كوينز المافيا في مومباي، كتاب من تأليف مراسل الجرائم السابق والكاتب حسين زيدي بناء على بحث أجرته المراسل جين بورخيس.

يروي الفيلم قصة جانجا (علياء بهات) التي ترافق صديقها إلى بومباي على أمل أن تصبح ممثلة سينمائية هندية.

تحطمت أحلامها عندما بيعت إلى بيت دعارة لا يرحم في كاماتيبورا (منطقة أضواء حمراء شهيرة). يتتبع الفيلم قدرة جانجا على الصمود وهي تعيد تسمية نفسها جانغو وتبرز كواحدة من قادة بيوت الدعارة في كاماتيبورا.

تحدثت المخرجة سانجاي ليلا بهنسالي في مؤتمر صحفي بمهرجان برلين السينمائي ، عن كيف كافحت جانجباي من أجل كل شيء كانت تعتقده [sex workers] عن حق على الرغم من العمل في المهنة … “

إن فكرته في معاملة المشتغلين بالجنس كأفراد يتمتعون بالمرونة ، والذين يرتقون من مناصبهم المهمشة ، تفترضهم مسبقًا كضحايا.

على سبيل المثال ، في الفيلم ، بينما يتم تقديم Gangu على أنها امرأة واثقة من نفسها تقوم بتثقيف الناس حول الحاجة إلى تقنين العمل بالجنس ، فإنها تعرّف نفسها مرارًا وتكرارًا على أنها امرأة تعيش في بادنام غالي – عبارة تترجم بشكل فضفاض إلى “شارع سيئ السمعة”.

بينما تم إنشاء بيوت الدعارة مثل Kamathipura لخدمة القوات البريطانية التي خدمت في الهند ، كان يُنظر إلى النساء اللائي يعملن في هذه الأماكن على أنهن حاملات للأمراض التناسلية. أُجبروا بموجب القانون على الخضوع لفحوصات طبية واحتُجزوا في “مستشفيات مغلقة”.

عبارة مثل بادنام غالي يسلط الضوء على كيفية استمرار هذه المشاعر في تشكيل خطابات الأخلاق ، مما يسمح بتهميش المشتغلين بالجنس ، ويشير أيضًا إلى العوامل الهيكلية الشاملة التي تحرم المشتغلين بالجنس من الحقوق الأساسية – ومع ذلك فهي تعتبر أيضًا المشتغلين بالجنس أمرًا مثيرًا للشفقة.

ضحايا الخداع؟

على الرغم من إظهار مرونة المشتغلين بالجنس ، يقدم الفيلم النساء على أنهن ضحايا جديرات بالاهتمام لأنهن لم يخترن ظروفهن.

من خلال عدم عرض أي صور للعمل الطوعي في الجنس ، يخلق الفيلم عن غير قصد انقسامًا بين العمل الجنسي الطوعي والإجباري.

تناقش الباحثة والناشطة في مجال الجنس جو دوزيما أضرار التمييز بين المشتغلين بالجنس “القسريين” ، الذين يُنظر إليهم على أنهم يستحقون التعاطف العام ، والمشتغلين بالجنس “الطوعيين” ، والذين يتم تصويرهم على أنهم أولئك الذين يجب معاقبتهم على تجاوزاتهم. يعمل ثنائي “العاهرة / مادونا” على توفير مبررات جديدة لحرمان بعض المشتغلين بالجنس من حقوقهم الإنسانية.

تصوير العمل بالجنس

غالبًا ما يتم تصوير شخصيات عاملة بالجنس ، في أفلام بوليوود ، على أنهم ضحايا يظهرون وهم يدخلون المهنة إما بالقوة أو بسبب عدم وجود خيار أفضل. دائمًا ما يتم إنقاذ هذه الشخصيات عن طريق الزواج من جنسين مختلفين أو يقررون ترك العمل في صناعة الجنس تمامًا.

بطرق عدة، جانجباي كاثياوادي يبتعد عن أنماط التمثيل هذه. أثناء ربط بيت الدعارة بشعور من الكآبة (تم تصويره من خلال الاستخدام المكثف للفيلم للون الرمادي) ، فإنه يقدمه في نفس الوقت كمساحة تعزز علاقات تقديم الرعاية بين العاملين في الجنس الذين يعززون الأخوة والصداقة الحميمة. وبينما يميز الفيلم بين المداميات الأكبر سناً المتعطشات للمال وبين المشتغلين بالجنس الأصغر سنًا ، فإنه يسلط الضوء على الكيفية التي تسعى بها النساء إلى أن يصبحن حلفاء.

ومع ذلك ، يكرر الفيلم المجاز الشامل للعاملين في الجنس الذين يحتاجون إلى الإنقاذ أو من خلال التدخلات “لإنقاذ” أطفالهم. على سبيل المثال ، تناضل Gangu من أجل حقوق تعليم أطفال المشتغلين بالجنس في محاولة لتغيير حياتهم للأفضل.

النظر إلى العمل في مجال الجنس من إطار إلغاء الرق

بعد شهور من الافراج عن جانجباي كاثياوادي، أصدرت المحكمة العليا الهندية حكماً يعترف بالعمل بالجنس كمهنة. الدعارة قانونية في الهند ، لكن المشتغلين بالجنس مهمشون ويواجهون العنف.

ينص الحكم على وجود قلق بشأن الحقوق المدنية الأساسية للعاملين في مجال الجنس ، لكن بيوت الدعارة لا تزال تتعرض لمداهمات الشرطة.

من ناحية ، يحظر الحكم على الشرطة الاعتقال القسري للعاملين بالجنس الذين وافقوا على المشاركة في المهنة. لكنها لا تذكر سوى القليل عن كيفية تمييز الشرطة بين العمل الجنسي “بالتراضي” و “غير الرضائي”.

يخشى بعض المشتغلين بالجنس ونشطاء المنظمات غير الحكومية رد الفعل العنيف من الشرطة الذين يبحثون عن أسباب لتوبيخ المشتغلين بالجنس.

تعكس الطبيعة غير الحاسمة للقانون عندما يتعلق الأمر بالاشتغال بالجنس مشاعر الخطاب العالمي الأكبر المناهض للاتجار الذي صاغته المنظمات التي تسعى جاهدة لإنقاذ النساء والأطفال (خاصة أولئك الذين ينتمون إلى مجتمعات المهاجرين) من الأذى. إنه يردد صدى المشاعر المؤيدة لإلغاء عقوبة الإعدام التي تميل إلى النظر إلى العمل بالجنس باعتباره لعنة للمجتمع الحديث.

يستحق العاملون بالجنس القصص التي تمثل حياتهم ومهنتهم بمزيد من العناية والأصالة. لهذا ، نحن بحاجة إلى المزيد من المشتغلين بالجنس في عمليات سرد القصص.